Maîtres et Esclaves de L'argent

Autor: Robert Breedlove | Date d'Origine: 05/07/20 | Traduit par: Sovereign Monk | Lien

L'argent est un outil d'échange de temps humain. Les banques centrales, les maîtres de l'argent de l'ère moderne, utilisent cet outil comme une arme pour voler du temps et infliger des inégalités de richesse. L'histoire nous montre que la corruption des systèmes monétaires conduit à la décadence morale, à l'effondrement social et à l'esclavage. Comme la tentation de manipuler l'argent s'est toujours révélée trop forte pour que l'humanité puisse y résister, le seul antidote à ce poison est une monnaie incorruptible : le Bitcoin.

Les Faussaires Sont Des Esclavagistes

« La connaissance rend un homme inapte à être esclave. »  —Frédéric Douglass

Dans l'ancienne Afrique de l'Ouest, les perles d'aggry - de petites perles de verre décoratives - ont été utilisées comme monnaie pendant de nombreux siècles. D'origine incertaine, ces perles étaient un moyen de transfert de richesse entre les personnes dans le commerce (en tant qu'argent) et entre les générations (en tant que dot ou héritage). Lorsque les explorateurs européens sont apparus en Afrique au 16ème siècle, il leur est rapidement apparu que les perles agressives étaient très appréciées par les Africains. Étant donné que la technologie de fabrication du verre en Afrique était primitive à l'époque, les perles d'aggry étaient difficiles à produire et, par conséquent, rares de manière fiable par rapport aux autres biens - une propriété monétaire qui soutenait leur valeur marchande.

De retour en Europe, la technologie de fabrication du verre était plus sophistiquée ; des perles contrefaites pratiquement identiques aux perles d'aggry pourraient être produites en masse à faible coût. Saisissant l'opportunité économique, de nombreux Européens astucieux ont rapidement commencé à organiser des expéditions en Afrique de l'Ouest, expédiant d'énormes quantités de perles d'agry (indistinctement contrefaites) habilement façonnées dans des installations de fabrication de verre européennes. Ce stratagème a été l'une des premières opérations connues de contrefaçon de monnaie à grande échelle dans le monde. Ce qui a suivi cette exportation apparemment anodine de perles de verre a été un pillage de plusieurs décennies de la richesse africaine, des ressources naturelles et, finalement, du temps.

Lorsque les navires européens sont arrivés sur les côtes africaines, dont beaucoup avaient des coques remplies de perles de verre, les habitants ont facilement échangé leurs biens durement gagnés contre ce qu'ils croyaient être de précieuses perles d'aggry. Pendant des décennies, ce commerce d'actifs réels contre des perles contrefaites a facilité une confiscation subreptice des richesses africaines par les Européens - un épisode criminel au ralenti qui a paralysé la société africaine pour les siècles à venir. Les perles aggry deviendront plus tard connues sous le nom de "perles d'esclave" ; alors que les Africains nouvellement appauvris devenaient désespérés, certains ont été forcés de se vendre ou de vendre d'autres comme esclaves à leurs usurpateurs européens. Les perles d'esclave - l'un des nombreux systèmes monétaires de l'histoire militarisés par les contrefacteurs - sont devenues un instrument de la traite transatlantique des esclaves qui a duré plusieurs siècles.

Dans une ironie barbare de l'histoire, des navires débarquant en Afrique bourrés de perles d'aggry (contrefaites) sont ensuite partis pour les côtes européennes et américaines avec des charges utiles complètes de précieuse cargaison humaine. Inhumains et d'une précision impitoyable, les maîtres de ces navires négriers ont rempli leurs coques d'esclaves africains, tout comme les perles de verre qui ont été utilisées pour acheter leur cargaison humaine captive en premier lieu.

Malheureusement, ce pillage des richesses n'est pas un épisode isolé. Les bandes de tissu étaient une autre forme de monnaie utilisée dans l'Afrique ancienne, qui est devenue un moyen de transaction bien établi au cours de plusieurs siècles de relations avec les commerçants musulmans du nord. Les tribus africaines locales ont rapidement commencé à produire ces bandes de tissu - connues familièrement sous le nom de panos - mais ont été dépassées par les méthodes de production plus efficaces employées par les Portugais. Un arrangement économique perversement rentable s'en est suivi, dans lequel les Portugais ont utilisé des panos pour acheter des esclaves africains qui ont ensuite été mis au travail pour produire les bandes de tissu mêmes avec lesquelles leur liberté a été volée. Comme l'historien écossais Christopher Fyfe a décrit cette terrible relation commerciale :

« Certains des esclaves étaient tisserands de profession et tissaient le coton pour en faire des tissus de campagne comme ils l'avaient fait sur le continent. De nouveaux modèles élaborés de type nord-africain ont été introduits et, à partir du milieu du XVIe siècle, les panos [bandes de tissu] du Cap-Vert étaient régulièrement exportés vers Guiné pour être échangés contre des esclaves. »

Attirés par un potentiel de profit pratiquement illimité, les producteurs de panos portugais ont rapidement établi un monopole d'État appelé la société Grão Pará et Maranhão, qui a mandaté l'utilisation de ses opérations d'entreposage et de poste de traite pour tous les flux financiers libellés en panos. Cette société a imposé l'utilisation de panos pour le paiement des impôts, pour dénommer de force les contrats de traite des esclaves et pour embaucher des soldats. Pour ne citer qu'un exemple similaire aujourd'hui, qui n'est pas une coïncidence : le gouvernement américain impose l'utilisation du dollar pour la collecte des impôts, comme monnaie légale, comme monnaie nominale pour les contrats sur le pétrole (l'énergie esclave de la modernité) et comme monnaie de réserve internationale. (le fameux « privilège exorbitant »).

Des événements étonnamment similaires aux perles agressives et aux panos se déroulent aujourd'hui dans toute l'économie mondiale : le dollar américain dans votre poche, celui que vous avez tant sacrifié pour l'obtenir, a récemment été produit en masse par le gouvernement américain avec une frappe (presque sans effort) . De la même manière que les Européens ont eu accès à une technologie supérieure de fabrication de verre qui leur a donné la possibilité de contrefaire de l'argent à faible coût, ou la production monopolisée portugaise de panos, les banques centrales ont le privilège exclusif de produire de l'argent à un coût quasi nul, leur permettant confisquer à volonté la richesse de tous les utilisateurs de dollars. Bien que moins visibles et ouvertement violentes, les banques centrales mènent aujourd'hui des opérations utilisant les mêmes méthodes de vol militarisées que celles utilisées par les Européens rusés contre les Africains sans méfiance.

Les histoires d'action humaine liées aux perles d'aggry et aux panos contiennent des leçons importantes pour les sociétés souffrant de la banque centrale : ceux qui peuvent monopoliser la production monétaire deviennent de facto des opérations de contrefaçon de monnaie qui volent le travail humain à perpétuité. Lorsque les forces du marché libre sont manipulées, les producteurs acquièrent une capacité asymétrique à fixer les prix sans tenir compte des préférences des clients, transformant ainsi les démocraties économiques en dictatures et la liberté en tyrannie. Pour de l'argent, cela implique que les monopoleurs peuvent acquérir du temps humain (c'est-à-dire du travail) sur le marché à un prix injuste. Autrement dit : les monopoleurs d'argent peuvent voler le temps humain - un pouvoir malveillant qui fait d'eux des maîtres d'esclaves.

Un droit exclusif de produire de l'argent sans tenir compte des pressions concurrentielles du marché est un appareil d'asservissement - un privilège ignoble que les monopoles ne peuvent préserver que par la tromperie et la violence.

Les perles d'aggry et les panos contrefaits étaient des armes utilisées pour acquérir le temps humain; actes qui ont conduit au vol direct de 12,5 millions de vies humaines entre 1501 et 1806 (et au vol indirect de leur progéniture). La traite transatlantique des esclaves était un holocauste au ralenti sur les Africains ; environ 2 millions sont morts en transit par le tristement célèbre passage du milieu, et ceux qui ont survécu ont passé le reste de leur vie éveillée à travailler dur ou à porter des enfants pour reconstituer le stock de leur maître d'esclaves. Quantifier cette atrocité d'un point de vue économique (sans compter ceux qui sont nés en esclavage) : en supposant qu'un esclave moyen puisse travailler 5 000 heures par an pendant 40 ans, le temps total stupéfiant volé s'élève à plus de 2,5 T (2 500 000 000 000) heures, soit 6,8 milliards d'heures volées par an pendant 365 ans (lien source).

La traite transatlantique des esclaves était une parodie aussi horrible que gigantesque ; si seulement les monopoles de production monétaire avaient fait face à la concurrence du marché libre, cette horreur de l'histoire humaine n'aurait pas atteint une échelle aussi colossale. Dans la concurrence marchande (non violente), les actions des producteurs sont guidées par les préférences des clients : une dynamique qui entraîne des prix bas et l'innovation technologique. En l'absence de cette responsabilité, les producteurs sont incités à faire tout ce qui est nécessaire pour accroître leur part de marché, jusqu'à et y compris la coercition violente. Simplement, les pressions du marché maintiennent les gens honnêtes : ainsi, les structures des marchés et les morales sont mutuellement liées.

Marchés, Souveraineté et Moralité

« Pour être moral, un acte doit être libre. »  ― Murray N.Rothbard

La compétition est un processus naturel de découverte : dans le sport, c'est la façon dont nous découvrons quelle équipe est la plus compétente dans un jeu donné ; tout au long d'une saison entière de jeu, la compétition répétée est la façon dont nous découvrons quelle équipe est la meilleure dans l'ensemble. Dans les marchés libres, la concurrence est l'ensemble des jeux joués pour découvrir les «satisfactions des désirs»: chaque entrepreneur place des «paris» (investissements en capital, en argent et en temps) alors qu'il tente de prouver que ses concurrents ont tort sur le marché en offrant mieux, des solutions plus rapides ou moins chères aux problèmes que leurs clients souhaitent résoudre. La concurrence sur le marché est le catalyseur d'un travail honnête et d'un véritable progrès pour la civilisation. Comme le disaient les pragmatiques américains : « la vérité est la fin de l'enquête » – en ce sens, le marché libre peut être considéré comme un cadre d'enquête continue qui se concentre sur la vérité. Les idées que la concurrence génère, qui survivent à ses inquisitions entrepreneuriales soutenues, sont nos meilleures approximations de la vérité, comme l'a dit William James :

« Toute idée sur laquelle nous pouvons rouler… toute idée qui nous transportera avec prospérité d'une partie de notre expérience à une autre partie, reliant les choses de manière satisfaisante, travaillant en toute sécurité, économisant du travail ; est vrai pour tant de choses, vrai jusqu'à présent, vrai instrumentalement »

Pragmatiquement, la vérité est difficile à distinguer de ce qui est le plus utile. Dans les forums de libre échange, la vérité est générée sous la forme de prix précis, d'outils utiles et de vertu individuelle. Les prix représentent de manière dynamique les accords des participants au marché sur les taux d'échange relatifs, une dérivation d'innombrables décisions commerciales au fil du temps. Un outil d'une utilité supérieure est la manifestation des connaissances actuelles les plus pointues de l'humanité pour résoudre un problème spécifique. Autrement dit : à mesure que les entrepreneurs s'interrogent sur la nature de la réalité par l'expérimentation, les outils qu'ils produisent - et la structure de connaissances avec laquelle ces outils sont configurés - s'adaptent en fonction des préférences des clients jusqu'à ce qu'une ou quelques solutions privilégiées deviennent dominantes sur le marché. La vertu et la compétence concurrentielle sont les traits de caractère infusés aux entrepreneurs prospères qui parviennent à survivre aux pressions économiques constantes qui les tiennent responsables de la génération de profits. Cette fonction de recherche de la vérité des marchés libres est intrinsèquement itérative : les prix, les outils et les vertus changent constamment en fonction des conditions du marché.

Les «points» dans les jeux de découverte basés sur le marché sont libellés en argent - l'outil utilisé pour calculer, négocier et exécuter les transactions le plus efficacement. La concurrence sur le marché est le processus qui maintient les producteurs honnêtes : lorsqu'elle est supprimée par la coercition ou la violence - comme c'est le cas dans les « monopoles légaux » - la vérité se déforme en prix inexacts, en outils de mauvaise qualité et en méchanceté individuelle. Pour les producteurs d'argent, la monopolisation signifie que les producteurs malhonnêtes deviennent des contrefacteurs et acquièrent une domination (trompeuse et violente) sur le temps humain.

Contrairement à la sagesse conventionnelle, l'argent n'est pas "la racine de tous les maux", c'est en fait juste un outil pour échanger du temps (ou du travail) - le moyen par lequel les acteurs du marché signifient des sacrifices et des succès les uns aux autres à travers l'histoire des transactions économiques. Comme tous les outils, l'argent n'a pas de moralité indépendante. Les outils sont amoraux, ce qui signifie qu'ils peuvent être utilisés à la fois pour le bien et pour le mal. Le résultat moral de l'utilisation d'un outil dépend inextricablement de l'intention de son utilisateur. L'argent est un outil d'échange temporel, mais (comme nous l'avons vu) il peut aussi être utilisé de manière malveillante pour voler du temps, de la même manière qu'un marteau peut être utilisé pour construire une maison ou fracasser un crâne.

Plus précisément, l'argent - avec ses précurseurs l'action et la parole - est « la racine de toute souveraineté » : l'autorité d'agir dans le monde comme bon lui semble. La souveraineté - un mot étymologiquement associé à la monarchie, à l'argent et à la royauté - fait référence au lieu du pouvoir suprême dans la sphère de l'action humaine. Selon la loi naturelle, la souveraineté est inhérente à l'individu, car chaque personne doit consciemment décider des actions à entreprendre, malgré les influences exogènes auxquelles elle peut être confrontée. Un sanctuaire intérieur de la source génératrice de la souveraineté vit en chacun de nous - un principe inviolable de la raison connu sous le nom de logos. Une couche d'interface entre les domaines primaires de l'expérience - l'ordre et le chaos - le logos est la caractéristique déterminante de l'humanité : notre capacité à raconter et à croire des histoires est ce qui distingue l'homme de l'animal. Victor Frankl appelle cet espace intériorisé la « dernière liberté humaine » :

« La dernière des libertés humaines : choisir son attitude en toutes circonstances, choisir sa propre voie. Et il y avait toujours des choix à faire. Chaque jour, chaque heure offrait l'opportunité de prendre une décision, une décision qui déterminait si vous vous soumettriez ou non à ces pouvoirs qui menaçaient de vous priver de vous-même, de votre liberté intérieure ; qui a déterminé si vous deveniez ou non le jouet des circonstances, renonçant à la liberté et à la dignité… »

De la souveraineté, nous dérivons le mot règne, qui fait généralement référence à une période de domination royale. La plupart d'entre nous vivons maintenant à une époque bien au-delà de la soumission à une famille royale, et notre conception civilisationnelle de la souveraineté s'est progressivement décentralisée au fil du temps, se rapprochant d'un reflet clair de la loi naturelle. Alors que Jordan Peterson retrace cette progression historique :

« Tout d'abord, le seul souverain était le roi. Puis les nobles sont devenus souverains. Alors tous les hommes sont devenus souverains. Puis vint la révolution chrétienne et chaque âme individuelle, impossible, devint souveraine. Cette idée de souveraineté et de valeur individuelles est le présupposé central de nos systèmes juridiques et culturels, de sorte que nous agissons tous comme si chacun de nous était un centre divin du logos. Nous nous accordons le respect de citoyens individuels qui sont souverains et égaux devant la loi. »

À la base de la civilisation occidentale d'aujourd'hui se trouve le précepte selon lequel la souveraineté de l'individu est supérieure à celle de l'État : une croyance incarnée au cœur de principes juridiques tels que l'habeus corpus, la présomption d'« innocence jusqu'à preuve du contraire » et la liberté de droit à la parole.

La liberté d'expression est essentielle à une société pacifique, car nos idées doivent être libres de s'affronter et de résoudre les conflits afin que nos corps ne le fassent pas. La parole est apparue chez l'homme en conséquence directe de notre développement évolutif : une fois qu'une position verticale a été adoptée par nos primates ancestraux, notre champ visuel s'est élargi et nos mains sont devenues plus aptes à manipuler l'environnement naturel puisqu'elles n'étaient plus nécessaires à la locomotion. Nouvellement équipés de pouces opposables, nous avons développé une dextérité qui nous a permis de particulariser le monde naturel de manière utile, comme trier des choses, compter et fabriquer des outils. La musculature fine du visage et de la langue a évolué parallèlement à cette précision de la main, donnant naissance au langage parlé, qui a complété la capacité de la main à catégoriser le monde et la capacité de l'esprit à le comprendre (même notre dialogue interne est composé de paroles). Une capacité à reconfigurer manuellement le monde a renforcé notre capacité abstraite à le faire verbalement, formant ainsi une dynamique de rétroaction entre ces deux facultés définissant l'homme. Cette co-évolution de l'artisanat et de l'articulation verbale a conduit naturellement au commerce, et (tout simplement) la chose la plus échangeable dans toute société commerciale est son outil le plus important : l'argent.

Vu sous cet angle, l'argent est une dérivation directe de l'action et de la parole : tous trois sont des supports essentiels à l'expression de soi souveraine. En ce sens, l'argent peut être considéré comme une forme de discours en soi, le langage de la valeur. Limiter l'utilisation de ce langage (le but des banques centrales) est proportionnellement catastrophique à restreindre la liberté d'expression (ce qui peut conduire à des absurdités comme des numéros illégaux). La liberté d'expression creuse la tombe du despotisme, alors que sa suppression est la marque de fabrique des régimes totalitaires. En effet, le premier effort de tout aspirant dictateur est toujours de restreindre la voix de la dissidence – d'obscurcir la lumière de l'enquête émanant du logos. Le 20e siècle a connu de nombreuses dictatures réprimant le logos, nous en nommerons deux :

« En 1917, les bolcheviks russes ont décidé de limiter la liberté d'expression dès le lendemain du coup d'État d'octobre. Ils ont adopté le "Décret sur la presse", qui a fermé tous les journaux "semant la discorde par une déformation diffamatoire des faits". De même, quelques mois seulement après leur arrivée au pouvoir en 1933, les nationaux-socialistes allemands ont commencé à brûler des livres et le ministère de la Propagande a introduit une censure stricte. »

Logos (λόγος) est un mot grec qui signifie « rapport » ou « mot » - le principe au cœur des communications interpersonnelles, qui se font en grande partie via des mots et des prix (qui sont des rapports d'échange exprimés en termes monétaires). Les mots et les prix sont des « comparatifs catégoriques », des protocoles pour encapsuler, contraster et communiquer différents aspects de la réalité – c'est là que réside le pouvoir du logos divin de rendre l'ordre à partir du chaos. En langage, considérons que tous les mots n'ont de sens que les uns par rapport aux autres : toutes les définitions sont composées d'autres mots. Sur les marchés, l'intersection de l'offre objective et de la demande subjective est le prix : une figure dynamique reflétant le consensus des logos collectifs sur le rapport d'échange d'un bien particulier par rapport à tout autre bien (pour simplifier, exprimé dans le langage courant de la numératie économique : l'argent) .

Pour l'argent, les gouvernements corrompent le mode de tarification de l'expression comparative en violant constamment l'offre de monnaie (via l'inflation) tout en contraignant simultanément sa demande (via le cours légal et les lois sur la perception des impôts). Déformer la découverte naturelle des prix, une manipulation du logos collectif, équivaut à pervertir la vox populi – la voix du peuple. George Orwell a dit un jour : « Si la liberté signifie quoi que ce soit, cela signifie le droit de dire aux gens ce qu'ils ne veulent pas entendre. » Une incapacité à dire la vérité (avec des mots) ou à prouver que les autres ont tort sur le marché (avec des prix), c'est la mort de la liberté ; comme le XXe siècle nous l'a si douloureusement appris, restreindre le logos est une pente glissante vers le totalitarisme. La liberté d'expression sous toutes ses formes est préalable à l'action morale appropriée.

Comme la parole, l'argent n'a pas sa propre moralité intrinsèque. Cependant, son caractère économique influence les normes morales - comme Bouddha nous l'a enseigné : « L'argent est la pire découverte de la vie humaine, mais c'est le matériau le plus fiable pour tester la nature humaine. » L'argent honnête encourage une action juste, et l'argent malhonnête induit un aléa moral. Pour comprendre l'impact de l'argent sur la moralité, considérons le cas (hypothétique) d'un viticulteur vivant dans une économie à banque centrale. Il sait que sa banque centrale a récemment doublé la masse monétaire en imprimant des billions de dollars pour «sauver l'économie», et se trouve maintenant face à trois options :

1. Continuer à vendre son vin pour 20 $, sachant que la valeur de chaque dollar a diminué de 50 % en raison de l'inflation*
2. Diluer son vin ou utiliser des ingrédients moins chers, diminuant ainsi le coût de production et la qualité de son vin, mais continuer à le vendre pour 20 $
3. Doubler le prix de vente de son vin à 40 $, pour obtenir la même valeur pour son vin libellé en dollars post-inflation

*Pour simplifier, nous négligerons l'inégalité spatio-temporelle de l'inflation.

Si le vigneron choisit la première option, il subit une perte de 50 %. S'il décide de diluer son vin, il escroque ses clients en leur vendant un produit de qualité inférieure. S'il double son prix pour maintenir la qualité, il risque de perdre des clients au profit de concurrents moins honnêtes qui sont prêts à faire des compromis sur la qualité. Comme diluer le vin avec de l'eau est difficilement détectable (pour les non connaisseurs) et offre un gain financier immédiat, tous les viticulteurs sont fortement incités à escroquer leurs clients en cas d'inflation (cause des scandales viticoles). Dans le même ordre d'idées, l'inflation monétaire incite les vendeurs de tous les secteurs à tromper leurs clients. L'inflation impose la tentation du vol dans le cœur des vendeurs, les forçant à peser le bien-être financier contre l'intégrité morale. De cette façon, l'inflation est une maladie infectieuse pour le tissu moral de la société. L'argent résistant à l'inflation est donc un antidote à une moralité sociale affligée. Dans ce sens (essentiellement important), le Bitcoin - le seul argent avec un taux d'inflation terminal de 0% - est le remède à de nombreux cancers moraux qui rongent notre monde.

L'argent est une source de grande tentation, car il peut être considéré comme la "liste de qui possède quoi", puisque l'argent peut (par définition) être utilisé pour acheter n'importe quoi sur le marché. Lorsqu'un groupe singulièrement privilégié (un monopole) peut créer de l'argent à partir de rien, il peut modifier arbitrairement cette "liste de qui possède quoi" et avoir une puissante incitation à le faire à son propre avantage. Cet angle de « l'argent en tant que registre de propriété » met en lumière l'élan sous-jacent de la banque centrale - une institution qui s'arroge le rôle de « maître de la liste » avec le privilège exclusif de faire avancer les intérêts de ses actionnaires privés, même au prix de l'asservissement. tous les autres.

Puisque tout sur le marché nécessite des sacrifices de temps humain pour produire (même la terre a besoin de mains pour être vendue), on peut dire que l'argent est l'emblème du temps humain. De la même manière qu'un certificat d'actions est un titre sur le capital de la société, l'argent est un titre sur le temps humain ; les gens sacrifient du temps pour gagner de l'argent qu'ils peuvent ensuite consacrer à des sacrifices proportionnés de la part des autres. De toute évidence, un outil capable de commander le temps humain est un objet de grande tentation, car il s'agit d'une puissante source de puissance (définie par la physique comme un travail dans le temps). La soif de pouvoir est la motivation de la plupart des guerres, impliquant généralement des tentatives d'acquisition forcée de capital, de nourriture ou de territoire. Et un manque de pouvoir est étroitement lié au malheur, ce qui rend sa consolidation séduisante - comme l'a dit Philon Judaeus :

« Aucun esclave n'est vraiment heureux, car quelle plus grande misère y a-t-il que de vivre sans pouvoir sur quoi que ce soit, y compris soi-même? »

L'argent a toujours été un élément essentiel des notions humaines de souveraineté et d'esclavage. Lorsqu'il est naturellement sélectionné par les processus du marché libre, l'argent est un aboutissement du logos collectif : une synthèse d'expressions individuelles auto-souveraines. Mais l'argent naturel a été détourné par des tyrans artificiels : la raison pour laquelle nous appelons les États souverains aujourd'hui est entièrement parce qu'ils sont les gangs qui règnent sur l'argent librement choisi du monde : l'or.

Les États dits Souverains

« Je ne savais pas que j'étais un esclave jusqu'à ce que je découvre que je ne pouvais pas faire les choses que je voulais. »  —Frédéric Douglass

Depuis plus de 5 000 ans, les métaux précieux ont été privilégiés comme monnaie car ils remplissaient le mieux ses cinq propriétés : divisibilité, durabilité, portabilité, reconnaissabilité et rareté. L'or est venu régner en maître car de tous les métaux monétaires, il était le plus rare. La rareté est sans doute la propriété la plus importante de la monnaie, car sans l'assurance d'une limitation de l'offre, quelqu'un cède toujours à la tentation de gonfler et de voler la valeur qui y est stockée (voir : perles aggry, monnaie en tissu panos ou monnaies fiduciaires aujourd'hui).

Les gouvernements sont toujours intervenus sur le marché de l'argent pour réquisitionner les opérations de pièces d'or et d'entreposage, qui cherchaient toutes deux à améliorer les propriétés de divisibilité, de portabilité et de reconnaissabilité de l'argent en émettant des pièces standardisées ou des récépissés d'entrepôt. En monopolisant ces entreprises de « fonction de certification », l'État a déplacé le fardeau de la confiance des parties à la transaction sur lui-même. Au cours de l'histoire, les États se sont toujours donné pour tâche (exclusive) de certifier la valeur (poids ou titre) de la monnaie (pièces ou lingots) et des substituts monétaires (récépissés d'entrepôt papier). N'oubliez pas : l'isolation de la concurrence interrompt le processus de découverte de la vérité engendré par les marchés libres ; pour cette raison, la confiance placée dans un monopole finit toujours par être brisée.

Toutes les monnaies nationales ont commencé comme des promesses de papier contre de l'argent réel. Aujourd'hui, ces monnaies ne sont plus échangeables contre de l'argent réel et ont plutôt été transformées en promesses éternellement non tenues appelées monnaies fiduciaires. Les gouvernements exigent que les sociétés (une restriction des logos collectifs) effectuent des transactions dans ces substituts monétaires et se réservent le droit exclusif de manipuler leurs approvisionnements comme un moyen de siphonner la richesse (c'est-à-dire de voler le temps) des citoyens. En effet, les monnaies fiduciaires sont des dettes non garanties subissant un défaut de paiement au ralenti tandis que leur utilisation est imposée à la société. Pendant tout ce temps, les banques centrales continuent de thésauriser l'argent réel - l'or - et d'effectuer le règlement final les unes avec les autres dans ce moyen d'échange authentique, sélectionné par le marché libre.

Vu sous cet angle, « imprimer de l'argent » fait en réalité référence à la contrefaçon de devises, à la production de fausses promesses, car les devises ne sont plus liées à de l'argent réel. En termes simples : la monnaie fiduciaire est un mensonge vivant. Que vous la considériez comme un outil ou une arme (selon les subjectivités de l'intentionnalité de l'utilisateur), la manipulation de la masse monétaire n'est objectivement utile que pour une seule chose : infliger des inégalités de richesse (en volant du temps). Comme le dit G. Braschi : "Chaque outil est une arme (si vous le tenez bien)." En tant que moyen d'obtenir un avantage dans les concours de volonté, la contrefaçon de monnaie est une arme.

En temps de guerre, les nations belligérantes ont tenté de contrefaire les monnaies adverses pour provoquer une hyperinflation. Par exemple, l'Allemagne nazie avait l'intention de bombarder l'Angleterre avec des billets de banque contrefaits pour saboter son économie. Et au Japon impérial, le laboratoire Noborito a expérimenté des opérations de contrefaçon de monnaie comme stratégie de subversion économique. En temps de paix, la contrefaçon de monnaie est le domaine exclusif de la banque centrale, dont la « politique monétaire expansionniste » augmente la masse monétaire de, disons, 7 % par an, c'est-à-dire qu'elle ne vole que 7 % de la richesse des détenteurs de dollars (une accumulation de temps -économies) chaque année via des opérations de contrefaçon.

Bien sûr, lorsque les circonstances deviennent trop incertaines, les acteurs du marché reviennent naturellement à la minimisation de la confiance de l'or physique, puisque les substituts monétaires sont (au mieux) des promesses de recevoir de l'argent à l'avenir, ils sont vulnérables au défaut. Contrairement aux monnaies fiduciaires, l'or est une expression des logos collectifs, et non la contrainte d'une contrepartie. L'État « souverain » autoproclamé est un modèle commercial fondé sur la confiscation de l'argent auto-souverain comme l'or et l'argent. Les propriétés monétaires supérieures de l'or en ont fait la forme de monnaie souveraine la plus précieuse de l'histoire, un règne qu'il a maintenu depuis avant la fondation de l'Égypte ancienne.

Les Grandes Pyramides

« Il y a deux manières de conquérir et d'asservir un pays. L'une est par l'épée. L'autre est endetté. »  —John Adams

L'Égypte ancienne est l'archétype de la tyrannie dans la Bible. L'Égypte est réputée pour ses grandes pyramides, des monolithes qui ont été construits sur le dos du travail des esclaves. En effet, la grandeur de ces constructions doit une grande dette de gratitude aux nombreux esclaves dont le temps a été volé par les pharaons, maîtres de l'Égypte ancienne. Pour mieux comprendre à quel point le processus de construction a été ardu, même pour une seule grande pyramide, considérez ce point de données du livre Heroes of History de Will Durant :

« Selon Hérodote… la pyramide elle-même a nécessité le travail de 100 000 hommes pendant vingt ans. »

Pour quantifier plus précisément ce vol de temps aux esclaves égyptiens, en supposant à nouveau que chaque esclave consacre 5 000 heures par an à un travail manuel, une main-d'œuvre de 100 000 esclaves construisant pendant 20 ans équivaut à 10 milliards d'heures de temps volé. Une quantité stupéfiante d'heures-hommes condamnées à la brutalité de la servitude physique lors de la construction d'une seule grande pyramide, mais (terriblement) encore moins que le temps volé par les plus grands systèmes pyramidaux de l'histoire de l'humanité - les monnaies fiduciaires. Comme l'avait prédit Henry Ford :

« C'est assez bien que les gens de la nation ne comprennent pas notre système bancaire et monétaire, car s'ils le faisaient, je crois qu'il y aurait une révolution avant demain matin. »

Un système pyramidal est une arnaque à l'investissement basée sur une configuration hiérarchique du marketing de réseau, dans laquelle les participants de niveau supérieur profitent aux dépens de ceux de niveau inférieur. Les monnaies fiduciaires sont des systèmes pyramidaux érigés par les banques centrales, qui restreignent l'accès à l'or et en suppriment le prix, ce qui autrement surpasserait leurs monnaies inférieures sur le marché libre, car l'or est rare de manière fiable et conserve sa valeur dans le temps. L'utilisation de monnaies fiduciaires est imposée par le cours légal et les lois fiscales. Il peut être difficile de croire que la monnaie la plus populaire au monde est un système pyramidal, mais la symbologie du dollar américain raconte sa propre histoire :

Après un long tour de passe-passe de la part des gouvernements, ces systèmes pyramidaux ont fini par dominer le monde. Les monnaies fiduciaires sont des substituts monétaires basés sur la dette contrôlés par les banques centrales, qui imposent ces réseaux monétaires aux utilisateurs et suppriment toute concurrence sur le marché de manière coercitive ou violente (similaire à la société Grão Pará et Maranhão). Plus ignoble encore, ce sont les personnes les plus pauvres de la société – qui (par nécessité) détiennent la majorité de leur richesse en monnaie fiduciaire – qui sont les plus victimes de ce système frauduleux.

Au sommet des systèmes pyramidaux de monnaie fiduciaire se trouve l'or : une technologie sélectionnée comme monnaie par le libre choix cumulatif (les logos collectifs) d'innombrables entrepreneurs à travers l'histoire. Les abstractions d'or en papier-monnaie ont été introduites uniquement pour le rendre plus pratique pour l'échange, et non pour le remplacer. Au fil du temps, l'option d'échanger des devises contre de l'or a été éliminée, donnant aux gouvernements un contrôle total sur la rareté des devises, et donc une capacité illimitée de confisquer la richesse de leurs citoyens en compromettant son approvisionnement.

En effet, chaque fois qu'une nouvelle unité de monnaie fiduciaire est imprimée (appelée par euphémisme "assouplissement quantitatif" ou QE par les banques centrales), de nouvelles couches du système pyramidal sont posées de haut en bas, et les coûts inflationnistes sont externalisés sur ceux qui utilisent la monnaie fiduciaire. comme réserve de valeur. Pire encore, chaque unité de monnaie fiduciaire fait l'objet d'un effet de levier, de sorte qu'une unité est multipliée par plusieurs ordres de grandeur au moment où elle fait partie de la masse monétaire au sens large. Prenons la Fed comme un exemple spécifique : après avoir compensé les revenus des frais de service pour elle-même (pour financer ses opérations et un dividende annuel de 6 % pour ses actionnaires non divulgués), la Fed utilise les nouveaux dollars fiduciaires pour acheter de la dette publique américaine. Les dollars fiduciaires fraîchement imprimés (plus précisément, générés électroniquement) sont ensuite distribués à la discrétion des bureaucrates du gouvernement, qui (sans surprise) ont tendance à favoriser les banquiers, les entreprises et les lobbyistes qui paient pour leurs campagnes politiques. Détestable, cette dynamique réaffecte les richesses des pauvres vers les riches (Robin Hood aurait honte).

Tant que les gens restent suffisamment passifs mais productifs, ces systèmes pyramidaux peuvent être construits toujours plus haut et continuer à fonctionner comme une arme d'extraction de richesse (vol de temps) pour leurs auteurs politiques. Cependant, comme il n'y a pas de repas gratuits dans cet univers, cette expansion de l'offre de monnaie fiduciaire ne peut pas durer éternellement. Alors que les couches continuent de s'accumuler tour après tour de QE, et que les gens sont implicitement imposés de plus en plus durement par l'inflation des prix, la confiance dans la monnaie diminue. Comme Hemingway l'a dit à propos de la faillite, cela se produit d'abord progressivement, puis soudainement lorsque l'inflation cède la place à l'hyperinflation : un effondrement total de la monnaie fiduciaire économique est censé faciliter en premier lieu. À ce stade, le « maître de la banque centrale » a trop poussé ses « citoyens esclaves fiduciaires », alors qu'ils atteignent enfin la limite de leurs moyens de subsistance économiques.

Heureusement, grâce au Bitcoin, ces pyramides financières ne peuvent plus être à l'abri de la concurrence directe (comme elles le sont de l'or). Toutes les monnaies fiduciaires dépendent de manière critique de la capacité des banques centrales à maîtriser la concurrence – le processus de découverte qui autrement perturberait leur illusion. Posséder 20% de l'offre mondiale d'or donne aux banques centrales une influence significative sur son prix, qu'elles suppriment activement sur les marchés du papier. Sans intervention, les monnaies fiduciaires s'effondreraient rapidement sur la proposition de valeur supérieure de l'or en tant que monnaie, car les gens préfèrent toujours une monnaie qui conserve sa valeur dans le temps (en restant rare). À cet égard, le Bitcoin, le seul « or numérique » au monde, représente une avancée majeure : une technologie monétaire qui perturbe l'or, résiste à la suppression de la concurrence par les banques centrales et à la découverte ponctuelle d'une rareté absolue.

Toutes les monnaies présentent une dynamique de valorisation marketing à plusieurs niveaux : pour Bitcoin, les adopteurs précoces bénéficient de manière disproportionnée en anticipant l'adoption ultérieure par d'autres (le processus de démarrage économique de Bitcoin se caractérise par un cercle vertueux). Mais contrairement aux approvisionnements inconnaissables des systèmes pyramidaux de monnaie fiduciaire, Bitcoin a un approvisionnement universellement connu. Pour les monnaies fiduciaires, les « early adopters » sont perpétuellement ceux qui ont accès à la presse à imprimer ; une asymétrie positionnelle (un privilège politique) qui rend le jeu injuste.

Système plus symétrique, Bitcoin se caractérise uniquement par une information parfaite, ce qui signifie que tous les acteurs du marché peuvent voir les règles qui le régissent, vérifier qu'il n'y aura jamais plus de 21 millions d'unités et déterminer précisément quand chacune sera produite. Dans le jeu de Bitcoin, toute inflation inattendue de l'offre est optimisée pour les détenteurs au zéro absolu. Une information parfaite est une condition préalable au concept économique de concurrence parfaite : une condition de marché idéale (mais inaccessible) où la compétitivité n'est pas entravée par des réglementations inutiles et la création de richesse est maximisée. Une grande promesse de Bitcoin est de rapprocher les marchés mondiaux de cet état de perfection économique en séparant l'argent et l'État.

Posée en couches de permanence, cette pyramide « d'or numérique » éclipse les incertitudes innées des monnaies fiduciaires. Puisque la monnaie est « une assurance contre l'incertitude », sa demande est centrée sur la certitude relative de ses propriétés monétaires ; et Bitcoin optimise pour les cinq : il présente la divisibilité, la durabilité, la portabilité et la reconnaissabilité de l'information pure ; et la rareté du temps. Comme la mort et les impôts, la certitude de « 21 millions de bitcoins » ne peut être réfutée. Couplé à l'incitation à l'adoption future de cet argent numérique, absolument rare et à l'épreuve du vol, Bitcoin est un puits de gravité théorique du jeu auquel le marché mondial ne peut tout simplement pas échapper. Paradoxalement, c'est précisément cette inéluctabilité qui conduit à la libération de plus en plus d'esclaves fiduciaires dans le monde.

Symbolisée par sa hauteur fixe dans l'image ci-dessus, la rareté absolue de la pyramide monétaire Bitcoin surpasse de plus en plus les systèmes pyramidaux de monnaie fiduciaire à mesure qu'ils deviennent relativement plus grands et moins fiables grâce à l'expansion de l'offre. Finalement, ces «châteaux de cartes» proverbiaux s'effondrent dans la transparence et la certitude totales de Bitcoin. Qu'il soit compris ou non par les acteurs du marché à tout moment, dans la sphère monétaire, le connu sert de protection contre l'inconnu.

Vu sous cet angle, nous avons beaucoup à espérer dans le monde, car il existe enfin une monnaie parfaitement connaissable - une alternative à l'épreuve de la corruption au système totalement contraire à l'éthique de la banque centrale. Le bitcoin est de l'argent honnête libérant le monde du mensonge de la monnaie fiduciaire. Dans un sens transcendantal, Bitcoin pourrait en fait être ce que les anciens alchimistes ont passé des siècles à poursuivre : la substance incorruptible - appelée lapis philosophorum dans les textes archaïques - qui servirait d'antidote à la corruption du monde. Comme Jordan Peterson l'a écrit à propos de l'alchimie dans son livre profond Maps of Meaning :

« La séquence de la transformation alchimique était parallèle à la Passion du Christ, parallèle au mythe du héros et à sa rédemption. Le message essentiel de l'alchimie est que le rejet individuel de la tyrannie, la poursuite volontaire de l'inconnu et le terrifiant - fondé sur la foi en l'idéal - peuvent engendrer une transformation individuelle si écrasante que son équivalent ne peut être trouvé que dans le plus profond des mythes religieux... lapis philosophorum est un "agent de transformation", équivalent au héros mythologique rédempteur - capable de transformer "les métaux de base en or". C'est, en tant que tel, quelque chose de plus précieux que l'or – tout comme le héros est plus précieux que n'importe laquelle de ses productions concrètes. »

Les méthodologies alchimiques étaient des "proto-sciences": des processus expérimentaux pratiqués pendant des milliers d'années qui ont été à la base du développement ultérieur de la méthode scientifique (même Isaac Newton était un alchimiste). En tant qu'école de pensée, l'alchimie était une "fourchette" de l'Église fondée sur la croyance que la connaissance rédemptrice pouvait être trouvée dans le laboratoire de la nature (un concept hérétique à l'époque). Se tenant à l'avant-garde des réalisations technologiques humaines, existant comme la seule monnaie caractérisée par une offre à l'épreuve des manipulations et inspirant de sérieuses transformations dans la vie des vrais croyants, peut-être que le Bitcoin est en fait le lapis philosophorum poursuivi par les alchimistes pendant des siècles - la substance incorruptible donnant rébellion contre la tyrannie de l'État et, ce faisant, rapprocher l'humanité de Dieu. Bitcoin est la vérité, et selon une définition, Dieu s'exprime dans le discours véridique qui rectifie les hiérarchies pathologiques. Ou comme disait Benjamin Franklin :

« La rébellion contre les tyrans est l'obéissance à Dieu. »

Comme la liberté, l'amour et la vérité, Dieu est intemporel. Je ne parle pas ici d'un "gars dans le ciel": l'ancienne idée de la Genèse est que Dieu est la force qui affronte librement le chaos du potentiel avec courage, vérité et amour pour le convertir en un ordre bon et utile. Étant faits à l'image de Dieu, nous sommes tous des individus souverains imprégnés du logos, une puissance autogénératrice responsable de notre capacité à reconfigurer harmonieusement le monde naturel en un espace bon et habitable. Notre avenir est ensemencé dans notre imagination, une réalité que nous appelons en exerçant librement le logos dans la pensée, la parole et l'action. Le logos est l'étincelle divine intrinsèque à nous tous ; sachant que les mots ne peuvent que manquer la cible de la vérité spirituelle, nous pouvons nous risquer à dire : Dieu est le principe anti-entropique qui se propage éternellement à travers toute la vie. Comme G.K. Chesterton a dit :

« Une chose morte peut aller avec le courant, mais seul un être vivant peut aller à son encontre. »

Pour incarner le plus fidèlement le principe divin du logos individuellement, et approcher plus étroitement l'intemporalité de Dieu collectivement, nous devons triompher contre les forces du mal qui volent notre temps secrètement et constamment.

Temps Volé

« Il y a une sorte de brigand que la loi ne frappe pas, et qui vole ce qu'il y a de plus précieux aux hommes : le temps. » -Napoléon Bonaparte

Beaucoup blâment à tort le capitalisme pour la myriade de problèmes économiques dans le monde. Cependant, au cœur de toute économie moderne se trouve une institution du socialisme : la banque centrale. Dans un sens primitif, le premier homme qui a creusé un trou pour s'abriter des intempéries a été le premier capitaliste, et l'homme qui a violemment empiété sur son minuscule territoire à des fins égoïstes a été le premier socialiste. Le capitalisme signifie simplement que chacun a des droits exclusifs sur les fruits de son propre travail ; en d'autres termes, chacun possède son propre temps. Les vrais capitalistes sont libres d'échanger tous les objets de valeur qu'ils investissent leur temps à créer (biens, services ou connaissances) avec d'autres personnes autonomes faisant de même. Le socialisme, d'autre part, implique que les gouvernements (c'est-à-dire d'autres personnes) possèdent une partie (plus ou moins grande) de votre temps ; la «livre de chair» qu'ils prennent par la conscription, les impôts et l'inflation.

La monnaie fiduciaire socialiste est l'élément vital de la tyrannie d'État : pour comprendre à quel point le système bancaire central de vol de temps est devenu colossal, examinons de près la Fed. En utilisant les données annuelles sur les salaires de l'administration de la sécurité sociale, les variations de la masse monétaire américaine M2 et en supposant 2 000 heures de travail annuelles moyennes par travailleur, nous arrivons à des chiffres surprenants. En divisant la croissance de l'offre en USD par le salaire horaire moyen chaque année en dollars, nous calculons une approximation des heures volées à la société par l'expansion de l'offre de M2 ​​aux États-Unis (lien source).

Volant en moyenne 7,6 % d'heures de travail par an depuis 1981, les bureaucrates de la Fed ont réussi à arracher près d'un billion d'heures aux travailleurs acharnés. En supposant que chaque personne travaille en moyenne 2 000 heures par an, cela équivaut à asservir 11,7 millions de personnes pendant 40 ans d'affilée. Cette taxation implicite via l'inflation s'ajoute à toutes les taxes explicites imposées par le gouvernement américain, qui sont toutes des actes de socialisme pur et simple. À moins que les transactions ne soient effectuées par des participants au marché consensuels et consentants, alors l'échange est une extorsion - c'est un principe central du capitalisme de marché libre.

Le temps volé par la Fed depuis 1981 est 341% de plus par an que la traite transatlantique des esclaves. Avec 23,4 milliards d'heures volées chaque année, la Fed pourrait (en théorie) construire 2,3 grandes pyramides chaque année. En termes de temps humain absolu volé par an, la monnaie fiduciaire est le plus grand système pyramidal et institution d'esclavage de l'histoire humaine.

Lorsque nous arrêtons de concevoir la banque centrale comme une histoire économique et que nous commençons à la voir comme une histoire de crime, nous commençons à avoir une image réelle. Le capitalisme est fondé sur la vérité (travail acharné, gratification différée et commerce honnête), tandis que le socialisme est fondé sur le mensonge (bureaucratisation, propagande et vol). À l'instar des perles d'aggry et des panos contrefaits, les faux dollars sont également utilisés pour mobiliser les efforts militaires, qui (avant le fiat) nécessitaient une taxation explicite ou des emprunts pour être financés. L'argent socialiste est la source de financement furtive du mal : il a été utilisé pour financer tous les dictateurs, guerres mondiales et camps d'internement de l'histoire de l'humanité. Rien qu'au 20e siècle, les gouvernements financés par la monnaie fiduciaire ont assassiné plus de 169 millions de personnes - une méga-atrocité moderne appelée démocide :

L'histoire est claire : la promulgation forcée de la monnaie fiduciaire dans le monde entier entraîne des pertes de vies humaines à une échelle monstrueuse. En termes simples : le socialisme est une fraude, et ceux qui gardent le silence sur la vérité de la banque centrale sont complices de sa criminalité. Comme Nassim Taleb l'énonce succinctement cette éthique :

« Si vous voyez une fraude et que vous ne dites pas une fraude, vous êtes une fraude. »

La planification centrale de la monnaie n'est pas une idée nouvelle. Dans le Manifeste de Marx de 1848 au Parti communiste, la mesure numéro cinq se lit comme suit : « Centralisation du crédit entre les mains de l'État, au moyen d'une banque nationale avec un capital d'État et un monopole exclusif. Tout droit sorti du livre de jeu de Marx, il n'y a rien de capitaliste dans la banque centrale ; c'est une organisation anticapitaliste, alors parlons-en honnêtement : la banque centrale est le socialisme monétaire - une institution d'esclavage financier. De plus, Karl Marx était un raciste notoire ; son système socialiste de banque centrale est uniquement conçu pour extraire la richesse de ceux que l'État juge «inférieurs». Il n'est donc pas surprenant qu'une institution centrée sur la philosophie marxiste se soit muée en un esclavagiste raciste.

Les esclavagistes cherchent à voler les bénéfices du travail sans faire les sacrifices nécessaires. Dans toutes les sociétés commerciales, l'or était préféré comme monnaie parce qu'il nécessitait une « preuve de travail » pour l'obtenir : un coût infalsifiable qui ne pouvait pas être contrefait, et qui représentait donc lui-même les sacrifices collectifs consentis pour l'obtenir. Le travail est une poursuite noble, car il nous rapproche de l'intemporalité de Dieu, puisque toutes les innovations sont des améliorations de la productivité - des instruments pour accomplir de plus grands résultats dans le même laps de temps. Le vol est le contraire : une torsion du tissu moral de la réalité pour servir l'ego au mépris du Dieu éternel. Les tentatives de déformer la réalité de cette manière reviennent toujours pour dévaster ceux qui essaient : notre seul salut contre une telle tromperie est la vérité.

En vérité, l'argent est une construction sociale créée pour sacrifier le temps maintenant et le stocker pour un plaisir ultérieur. La dette est créée en profitant maintenant au prix de sacrifices ultérieurs. L'argent réel est l'extincteur final de la dette. La monnaie fiduciaire est un oxymoronique du concept de monnaie, puisqu'elle est née de l'emprunt. En conséquence, les économies alimentées par la monnaie fiduciaire ont passé plus d'un siècle à se gaver de dettes, et le jour du jugement est proche : la réalité économique exige que ses sacrifices ultérieurs soient payés, ce qui explique pourquoi les gouvernements sont au bord de la faillite (moralement et financièrement) aujourd'hui. .

Partie intégrante du contrat social, le temps que nous passons aujourd'hui au service de la société doit nous rapporter de l'argent échangeable contre des services équivalents de sa part dans l'avenir. Lorsque cet arrangement de confiance intertemporelle s'effondre à cause des tyrans qui volent la société par l'inflation, la société glisse vers la désintégration. La monnaie fiduciaire est un instrument suprême du mal dans le monde : une arme de dépossession intergénérationnelle maniée par des esclavagistes rusés sur des sujets sans méfiance.

Esclavagistes Modernes

« Être un homme pauvre est difficile, mais être une race pauvre dans un pays de dollars est le fond des difficultés. » -LA TOILE. Du Bois

La dynamique maître-esclave a presque toujours été de nature raciale ou culturelle, un fait qui n'a pas changé même à notre époque « civilisée » actuelle. Ces dernières années aux États-Unis, on a assisté à une vague de brutalités policières largement ciblées sur les Afro-Américains. Et il semble que le dernier acte de brutalité policière ait été la dernière goutte pour une société qui en a marre des histoires apparemment sans fin de vies noires agressées par la police. Le 25 mai 2020, un père, un ami et un frère de 46 ans nommé George Floyd a été assassiné par un policier de l'État. Le flic a immobilisé Floyd avec un genou contre le cou, exécutant un homicide au ralenti de neuf minutes en plein jour avec des citoyens qui regardaient impuissants.

Rappelez-vous : la vérité est la fin de toute enquête. À l'ère numérique, les fenêtres de perception se sont multipliées de manière exponentielle, projetant ainsi la lumière de l'enquête dans des schémas prismatiques et interpénétrants. Cette qualité multi-perspective de l'existence numérisée est un accélérateur de la fonction de recherche de la vérité des marchés libres : considérez le rôle de la technologie numérique dans le soulèvement du printemps arabe, Wikileaks, et maintenant les manifestations de George Floyd qui se produisent dans le monde entier. En 1965, lorsque Martin Luther King a mené une manifestation contre les pratiques de vote inégales en Alabama, la police a violemment attaqué les militants alors qu'ils défilaient. Bien que de nombreux événements similaires à celui-ci aient eu lieu auparavant, celui-ci a été télévisé, et cela a fait toute la différence. Alors que les yeux du monde regardaient la police brutaliser des manifestants pacifiques en temps réel, le gouvernement américain a rapidement été poussé à adopter une législation interdisant la ségrégation et la discrimination raciales.

Le capitalisme de marché libre est un système social dans lequel nous voyons le monde à travers autant d'yeux que possible (via des mots et des prix) pour obtenir une image haute résolution de la réalité. À l'ère numérique, ce multi-perspectivisme des marchés a été amplifié avec les téléphones intelligents, les médias sociaux et la diffusion en direct ; éveillant ainsi davantage notre conscience collective. La vérité est que des milliers d'histoires tragiques comme celle de George Floyd se sont déroulées au fil du temps, mais la diffusion de la sienne via les réseaux sociaux a déclenché un tollé mondial contre la brutalité policière. Dans le passé, des meurtres comme celui-ci étaient moins remarqués, mais dans la modernité, le meurtre d'un seul homme peut déclencher une «rébellion d'esclaves fiduciaires» dans le monde entier. Le meurtre de George Floyd qui s'est propagé comme une traînée de poudre sur les réseaux sociaux et a éclaté en une conflagration de protestations dans le monde entier témoigne de l'influence réfractive de la technologie numérique sur la lumière de l'enquête et, par conséquent, sur la découverte de la vérité.

La vérité est que la police est la protectrice de la « propriété » du gouvernement : son travail consiste à « maintenir la paix » pendant que l'État maintient son plan de confiscation constante des esclaves fiduciaires. Les services de police de nombreuses villes du sud des États-Unis ont commencé par des patrouilles d'esclaves chargées d'aider les propriétaires fonciers à récupérer et à punir les esclaves en fuite, préservant ainsi les « droits de propriété » des maîtres d'esclaves. Aujourd'hui encore, le travail de la police consiste à enquêter sur les crimes en recueillant des informations pour le tribunal, et non à protéger la vie des citoyens. Comme le dit l'axiome : "la possession est les neuf dixièmes de la loi", il est donc clair que la police - un groupe d'enquêteurs militarisés - n'est en vérité rien de plus que des hommes de main glorifiés du gouvernement.

La lumière de l'enquête dissipe les mensonges pour révéler la vérité : c'est pourquoi la banque centrale échouera - elle dépend de manière critique de l'ignorance, de la peur et de la suppression du libre choix ; il ne supporte pas le regard galvanisant toujours présent à l'ère numérique. Les opérations centralisées de contrefaçon ne seront pas tolérées dans un monde où l'accès au savoir est sans précédent. Avant d'être tué, George Floyd a été arrêté pour avoir tenté d'utiliser un faux billet de 20 dollars américains : le même crime que la Fed commet à plusieurs milliards de dollars. Des millions, des milliards, des billions : il est facile de dire ces chiffres, mais beaucoup plus difficile de comprendre l'ampleur réelle des opérations de contrefaçon parrainées par l'État. Une visualisation aidera :

Chaque dollar américain imprimé est une preuve de vol de temps - une visualisation de la dette nationale américaine nous donne une idée de la colossalité du système bancaire central de vol de temps institutionnalisé :

Rappelez-vous : la société glisse toujours vers l'esclavage lorsque quelques privilégiés sont capables de produire de l'argent à moindre coût que tout le monde. En tant que tel, un monde libre est à jamais hors de portée avant que la banque centrale ne soit éliminée.

Aussi écœurant qu'ironique, George Floyd a été contraint d'utiliser un faux billet de 20 dollars précisément parce que la Fed contrefait des dollars américains à grande échelle. Encore une fois, le caractère économique de l'argent influence directement les normes morales : les systèmes pyramidaux de monnaie fiduciaire reposent sur la preuve du vol, ce qui pousse les gens à rechercher une rente, à voler et à tromper les autres pour joindre les deux bouts. L'inflation a le plus d'impact sur les plus pauvres d'entre nous, ce qui explique pourquoi la richesse médiane détenue par une famille noire dans l'Amérique moderne est inférieure à 10 % de celle détenue par une famille blanche (17 000 $ à 171 000 $) et diminue. Comme Michael Krieger décrit cette militarisation systémique des monnaies basées sur la dette :

«Plutôt que de responsabiliser les gens, cela les transforme en serviteurs sous contrat des temps modernes coincés sans fin sur une roue de hamster avec peu ou pas d'espoir de s'en sortir. Ce n'est pas un accident, c'est un outil éprouvé qui, combiné à une propagande médiatique incessante, est un moyen efficace de créer une sous-classe soumise, confuse et désespérée.»

En achetant du Bitcoin, vous participez à une manifestation mondiale contre les systèmes pyramidaux monétaires contrôlés par l'État d'une manière que les politiciens ne peuvent ignorer, car l'argent est le seul système de vote dans lequel votre voix ne peut pas être mise en sourdine.

Bien qu'aucun d'entre nous n'ait eu le choix de l'état dans lequel naître, grâce à Satoshi Nakamoto, nous sommes maintenant tous libres de choisir notre propre argent. La première étape de ce voyage est l'auto-éducation : ce n'est pas un hasard si le programme d'études public ne nous apprend rien sur les origines de l'argent ou sur son fonctionnement. Heureusement, Internet est un trésor de ressources si vous savez où chercher.

Encore une fois, les marchés libres sont des jeux économiques joués dans le but de trouver la vérité, et les manipulateurs du marché sont des tricheurs menteurs. En ce sens, la Fed est comme une franchise sportive professionnelle qui peut marquer des points sans effort sur simple pression d'un bouton : une équipe malveillante qui ne respecte pas les mêmes règles que le reste d'entre nous. Affronter un adversaire «invincible» comme celui-ci est clairement démoralisant pour les autres acteurs du marché, qui sont constamment volés, peu importe leur niveau de jeu. L'argent est un jeu joué pour de bon, et il implique les enjeux les plus importants imaginables : la liberté humaine. En termes simples : la contrefaçon de monnaie est de l'esclavage. En brisant la domination de la banque centrale sur l'argent, Bitcoin est une force d'émancipation émergente pour un monde souffrant de servitude fiduciaire.

À la Poursuite de la Lumière des Étoiles

« J'ai prié pour la liberté pendant vingt ans, mais je n'ai reçu aucune réponse, jusqu'à ce que je prie avec mes jambes. » —Frédéric Douglass

Se dépêchant sous un ciel étoilé, aidés par de fidèles abolitionnistes, les esclaves en fuite dans le sud d'Antebellum ont tout risqué pour fuir vers le nord alors qu'ils tentaient de traverser les États libres du Canada. Trouver le vrai nord pouvait parfois être difficile, heureusement, il y avait de nombreux indices - comme la mousse poussant sur les côtés nord des arbres ou les trajectoires de vol des oiseaux migrateurs en direction du nord - qui ont aidé les esclaves en fuite dans leurs quêtes de liberté. Le plus crucial de ces indices était peut-être l'étoile polaire qui, contrairement aux autres corps célestes, ne change jamais de position dans le ciel nocturne.

Devenant furtifs sous le couvert de l'obscurité, d'anciens esclaves intrépides comptaient sur la fixité de l'étoile polaire pour éclairer leur chemin vers la liberté. Opérant dans des conditions de grande incertitude et ne sachant jamais à qui faire confiance, cette torche céleste - une véritable étoile filaire - a servi de phare pour le chemin de fer clandestin : un réseau de routes secrètes et de refuges offrant un passage sûr aux Afro-Américains en fuite vers le Canada. Des militants anti-esclavagistes comme Harriet Tubman ont soutenu ce réseau volontaire, flexible et secret qui a joué un rôle si déterminant dans la sape de l'institution de l'esclavage fortement imposée dans l'Amérique d'avant la guerre civile.

Dans la modernité, nous retrouvons l'espoir de surmonter l'esclavage financier qui nous est imposé par la Fed dans un réseau clandestin programmé par des volontaires, open-source et cryptographiquement guidé par sa propre "North Star": une réserve immuable de 21 millions de bitcoins. Pour les esclaves africains en fuite, l'étoile polaire suspendue haut dans les cieux hors de portée des maîtres vengeurs était un don de Dieu : une lumière inextinguible pour la libération. Le bitcoin – une monnaie du marché libre dont l'offre est fermement fixée à 21 millions – est l'étoile guide toujours brûlante des esclaves fiduciaires cherchant à échapper aux économies contrôlées par la banque centrale. L'adoption mondiale de Bitcoin est la libération de l'humanité de l'esclavage de la banque centrale, une fois pour toutes.

Nous sommes tous des témoins vivants de l'incinération de la fausseté institutionnelle par de l'argent imparable et honnête. Bitcoin est une étoile brûlante de sincérité engloutissant partout la fiction forcée des monnaies fiduciaires. Des cendres de cette immolation phénix, une société structurée sur les principes solides de responsabilité, d'honneur et d'intégrité peut naître. En tant que mise en œuvre d'une monnaie absolument véridique, Bitcoin est une balise lumineuse qui ne peut être ni contrainte ni dissimulée. Comme Bouddha nous l'a enseigné :

« Trois choses ne peuvent rester longtemps cachées : le soleil, la lune et la vérité. »

Bitcoin est une rébellion contre le bastion le plus puissant du socialisme dans le monde libre : la banque centrale. C'est une révolution pacifique impliquant le désarmement permanent des tyrans qui militarisent l'argent pour confisquer les richesses. Bitcoin est une arme de paix utilisée pour l'assassinat du vol de temps. Archétype alchimique, c'est un antidote à la corruption de l'État et à l'affliction morale sociale. En tant que monnaie de marché libre purement honnête, Bitcoin est une vérité irrépressible ; une expression du capitalisme monétaire pur et une déclaration d'indépendance moderne pour les esclaves fiduciaires du monde entier.

Bitcoin est de l'argent sans maîtres : un système régi par des règles au lieu de dirigeants. En réveillant le monde du cauchemar de l'esclavage financier, Bitcoin est un rêve de liberté qui se réalise.

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