Il Prezzo dei Principi

Tradotto dall’originale di Dr Bitcoin MD - pubblicato il 27 lug 2022

Guarda mamma, senza mani

È da quando ho memoria che voglio diventare medico.

Quando avevo sette anni, mio padre mi comprò una bicicletta per il mio compleanno. La portò in salotto con un entusiasmo infantile, sicuro che stava per guadagnare una tonnellata di punti papà.

La bicicletta era immacolata. Aveva tutti i campanelli e i fischietti che un bambino potesse sognare; era il tipo di cosa che avrebbe fatto invidia a qualsiasi bambino del quartiere.

Guardai a lungo mio padre, ora inginocchiato davanti a me con un sorriso tatuato sul viso, poi la bicicletta e infine di nuovo mio padre.

Tirai un sospiro e scossi la testa.

"Non posso guidare questa bicicletta. Voglio diventare un medico. Non voglio rovinarmi le mani".

Mia madre ama raccontare questa storia. Francamente, non mi dispiace sentirla di tanto in tanto. Oltre a essere un vivido ricordo delle mie ambizioni infantili e a fornire un intrattenimento sempreverde, è uno degli ultimi ricordi che ho di mio padre. Morì poco dopo, in un'età tragicamente giovane, per un attacco cardiaco causato da una patologia non diagnosticata e curabile.

Questa tragedia ha avuto un forte impatto sui miei anni formativi. La mia infanzia e la mia adolescenza sono state segnate da un flusso continuo di traumi, tragedie e lutti, punteggiati da brevi momenti di tregua. Non c'è da stupirsi che questo abbia avuto un peso su di me. Di conseguenza, mi sono ritrovato su un sentiero di nichilismo e autodistruzione. Ero senza meta, senza speranza e impotente.

Il mio futuro era desolante.

Poi ho avuto una svolta.

Verso la luna

Per sfuggire alla dura realtà del mondo esterno, passavo una quantità spropositata di tempo nella biblioteca della scuola. Leggevo tutto ciò su cui potevo mettere le mani, da Twain a Tolkien a Dostoevskij. Non passò molto tempo prima che mi imbattessi nei filosofi antichi. Ero affascinato dalla natura senza tempo della condizione umana e dalle esperienze condivise dalle persone attraverso il tempo e lo spazio. Le sagge parole di Platone, Aristotele e Aurelio sono diventate strumenti preziosi per il mio sviluppo personale durante l'adolescenza e la prima età adulta.

Dopo un lungo periodo di tempo, non senza significative battute d'arresto, mi sono finalmente trovato in una posizione relativamente favorevole nella vita. Vale a dire, non ero completamente immerso nella modalità di sopravvivenza durante la maggior parte delle mie ore di veglia.

Per la prima volta nella mia vita, potevo realisticamente puntare a un obiettivo.

Ho puntato all'obiettivo più alto che mi venisse in mente: il mio sogno d'infanzia di diventare medico.

Era il mio colpo di fulmine.

Una pillola difficile da ingoiare

La carriera di un medico, e il percorso per diventarlo, è un'esperienza umana piuttosto unica che non può essere adeguatamente articolata a un estraneo. Tuttavia, questo non mi impedirà di provarci.

Innanzitutto, può essere descritta più accuratamente come una vocazione - come il sacerdozio - piuttosto che come un tipico lavoro o carriera. Fin da piccoli si fanno scelte di vita meticolosamente pianificate per mettere in moto gli ingranaggi professionali di un impegno che dura tutta la vita.

Ci sono una serie apparentemente infinita di ostacoli da superare. Al liceo sono richiesti ottimi voti accademici e punteggi SAT per competere per posti limitati in un'università d'élite. Allo stesso modo, all'università sono richiesti eccellenti voti accademici e punteggi MCAT per competere per posizioni limitate in una scuola di medicina d'élite. Ancora una volta, nella scuola di medicina sono richiesti eccellenti voti accademici e solide lettere di raccomandazione per competere per posizioni limitate in un programma di specializzazione. Al termine di questa brutale impresa, vi aspetta un percorso ancora più estenuante, fatto di specializzazione, esami di abilitazione e certificazioni. Tutto il tempo che non si trascorre in aula, in ospedale o immersi nei libri di testo, è dedicato a svolgere altri lavori nel settore sanitario, a condurre ricerche accademiche o a partecipare ad attività extracurriculari per arricchire il curriculum e competere con altri potenziali candidati per i pochi posti disponibili su ogni gradino della scala professionale.

L'incessante pressione per ottenere risultati e l'immensa responsabilità di avere la vita di altre persone nelle proprie mani giorno dopo giorno richiedono un tributo fisico, psicologico, emotivo e spirituale per qualsiasi essere umano.

Si tratta di un viaggio che di solito si estende dall'adolescenza fino all'età adulta. Mentre una persona cresce e si sviluppa drasticamente durante questo periodo critico della vita, deve rimanere fermamente concentrata su un rigido percorso di carriera per arrivare alla destinazione desiderata. Le mancate riunioni di famiglia e i matrimoni degli amici, le relazioni incrinate, le centinaia di migliaia di dollari di debiti e l'instabilità generale della vita sono la norma.

Sconsiglierei attivamente una carriera in medicina alla maggior parte dei potenziali interessati, salvo rare eccezioni.

Prima di tutto, non nuocere

Il giuramento di Ippocrate è stato uno dei momenti più orgogliosi della mia vita.

Ha segnato il culmine del percorso per diventare medico e ha stabilito un punto di riferimento per ciò che ci si aspetta da me in futuro.

Molti non addetti ai lavori non hanno mai letto il testo completo del Giuramento di Ippocrate e alcuni miei colleghi sembrano aver bisogno di un ripasso, per cui l'ho inserito qui di seguito:

“Giuro per Apollo guaritore, per Asclepio, per Igea, per Panacea e per tutti gli dei e le dee, rendendoli miei testimoni, che porterò a termine, secondo le mie capacità e il mio giudizio, questo giuramento e questa promessa.

Considererò il mio maestro in quest'arte pari ai miei genitori; lo renderò socio nel mio sostentamento; quando avrà bisogno di denaro, dividerò il mio con lui; considererò la sua famiglia come miei fratelli e insegnerò loro quest'arte, se vorranno impararla, senza compenso o vincolo; impartirò precetti, istruzioni orali e ogni altra istruzione ai miei figli, ai figli del mio maestro e agli allievi assunti con il giuramento del guaritore, ma a nessun altro.

Utilizzerò quei regimi alimentari che porteranno beneficio ai miei pazienti secondo la mia massima capacità e giudizio, e non farò loro alcun male o ingiustizia. Non somministrerò un veleno a nessuno quando mi verrà chiesto di farlo, né suggerirò un tale percorso. Allo stesso modo, non darò a una donna un pessario per provocare un aborto. Ma manterrò pura e sacra la mia vita e la mia arte. Non userò il coltello, nemmeno, in verità, sui malati di pietra, ma lascerò il posto agli artigiani.

In qualsiasi casa io entri, entrerò per aiutare i malati, e mi asterrò da ogni male intenzionale e da ogni male, specialmente dall'abusare dei corpi di uomini o donne, legati o liberi. E tutto ciò che vedrò o sentirò nel corso della mia professione, così come al di fuori di essa nei miei rapporti con gli uomini, se si tratta di cose che non devono essere pubblicate all'estero, non lo divulgherò mai, ritenendo tali cose dei sacri segreti.

Ora, se porterò a termine questo giuramento e non lo infrangerò, potrò ottenere per sempre la reputazione di tutti gli uomini per la mia vita e per la mia arte; ma se lo infrangerò e giurerò su me stesso, potrà accadere il contrario".

— Ippocrate di Cos, Il giuramento (traduzione di W.H.S. Jones)

Ho preso sul serio il mio giuramento.

Portavo sempre con me una copia del testo nel portafoglio, come alcune persone fanno con le foto dei loro nipotini. Con il tempo, l'avevo letto abbastanza da poterlo recitare a piacimento e lo facevo regolarmente come forma di pratica meditativa e come promemoria di routine del mio dovere verso i pazienti.

Nel corso della mia formazione medica e della pratica, ho continuato a perseguire un'educazione autonoma al di fuori delle aule. Thomas Sowell e il dottor Ron Paul, in particolare, hanno catturato la mia attenzione. I concetti di incentivi economici e sociali, sovranità individuale, libertà di parola e denaro sano sono stati come l'acqua per i semi che erano stati piantati nella mente fertile della mia giovinezza. In definitiva, l'esplorazione approfondita di questi concetti mi ha reso un medico migliore, rafforzando la mia comprensione dei profondi fallimenti del sistema sanitario in cui operavo e consolidando il mio impegno per l'autonomia del paziente e il consenso informato.

Tuttavia, mi sono trovato a nuotare contro una corrente pesante. Il sistema sanitario, sempre più invaso da intermediari burocratici, dagli amministratori degli ospedali alle aziende farmaceutiche e alle compagnie di assicurazione, ha smantellato chirurgicamente il nucleo della pratica medica, il rapporto medico-paziente.

La maggiore complessità del sistema lo ha reso fragile per natura. Le crepe nel sistema sono già apparse in passato, e la crisi degli oppioidi ne è l'esempio più recente. Continuiamo a passare sopra le crepe invece di affrontare i problemi di fondo che affliggono il sistema.

La strategia preferita dai decisori burocratici è quella di calciare il barattolo lungo la strada, che funziona abbastanza bene... fino a quando non funziona più.

Due settimane per distruggere la vostra vita

Era una tipica mattina di un giorno feriale.

Mentre scorrevo il mio feed di Twitter e bevevo il mio caffè mattutino, mi sono ritrovato a guardare un video bizzarro dopo l'altro di persone che improvvisamente crollavano per le strade della Cina, raccolte da un gruppo di persone vestite con tute antigas. Anche se molte delle informazioni provenienti dalla Cina in quel momento si sono rivelate disinformazione o addirittura vera e propria propaganda, le scene erano indubbiamente sorprendenti sul momento.

Sono fermamente convinto che i due anni successivi, nella cronologia degli eventi, saranno guardati dalle generazioni future come un enorme fallimento della politica pubblica, un completo disprezzo per l'autonomia del paziente e il consenso informato, e una serie di atroci violazioni dei diritti umani.

Il nocciolo di questo testo non si concentrerà sulla ridiscussione della Scienza™ delle maschere, delle chiusure, dei coprifuoco, delle opzioni terapeutiche e dei vaccini. Si concentrerà invece sui temi più ampi della libertà di parola, della censura e dello stato delle nostre istituzioni di fiducia, raccontati attraverso la mia esperienza di accademico e medico durante la crisi del COVID-19.

Una tempesta perfetta

Charlie Munger una volta ha detto: "Mostrami gli incentivi e ti mostrerò il risultato".

Con l'inizio del COVID-19, tutto il marcio che si era annidato sotto la superficie per decenni e decenni è stato improvvisamente esposto alla luce di tutti. Le strutture di incentivi perversi, stimolate dall'effetto Cantillon di un sistema di moneta fiat che favorisce in modo sproporzionato i gruppi di interesse speciali vicini al rubinetto del denaro, erano in piena evidenza.

A livello istituzionale, le aziende farmaceutiche sono state incentivate a immettere sul mercato i loro prodotti con velocità e volume in nome del profitto; un approccio ragionevole per qualsiasi azienda. In teoria, esse dovrebbero essere regolamentate da organi di governo come il CDC e la FDA, tra gli altri. In pratica, questi organismi governativi hanno permesso e incoraggiato un comportamento sconsiderato demonizzando le opzioni di trattamento precoce e la riproposizione di farmaci economici, sicuri e prontamente disponibili come l'idrossiclorochina e l'ivermectina, allentando i requisiti standard di sicurezza e di efficacia dei nuovi vaccini e svincolando i produttori dalla tutela della responsabilità civile tradizionalmente prevista per proteggere i consumatori.

Gli ospedali hanno iniziato a concentrare la loro attenzione sul COVID-19, un approccio ragionevole. Per farlo, tuttavia, hanno ridotto o eliminato porzioni significative di altri servizi per far fronte a questo sforzo. Le conseguenze indesiderate, che includono tumori non diagnosticati a causa della cancellazione degli appuntamenti di screening, non saranno mai del tutto chiarite.

"Non ci sono soluzioni, solo compromessi".

— Thomas Sowell

Inoltre, molti ospedali sono stati incentivati, soprattutto grazie a finanziamenti governativi, a manipolare i dati e a sovrastimare i ricoveri e i decessi dovuti alla COVID-19. Questo ha alimentato la stampa. Questo, a sua volta, ha alimentato la macchina della paura dei media e ha influenzato le decisioni a valle, dall'allocazione delle risorse alle decisioni di politica pubblica.

Le istituzioni accademiche, la cui ricerca è finanziata in gran parte da sovvenzioni governative e da gruppi di interesse speciale, sono state incentivate a seguire la linea del partito e ad agire come portavoce dello Stato.

I governi, come sempre, sono incentivati a espandere il loro dominio sui cittadini e a servire i gruppi di interesse speciale che lottano per avvicinarsi alle leve del potere conferite allo Stato da chi stampa il denaro.

A livello individuale, i dipendenti del sistema sanitario, come i medici e gli accademici, sono incentivati a mettersi in riga.

Si consideri che la persona media in questi percorsi di carriera spende più di dieci anni della propria vita e centinaia di migliaia di dollari di debiti studenteschi per la propria istruzione e formazione, solo per ritrovarsi in fondo a una rigida gerarchia. Parlando e facendo scalpore, coloro che si trovano alla base del totem, sommersi dai debiti, rischiano di perdere le carriere altamente specializzate appena ottenute, con poche prospettive di carriera alternative all'orizzonte. Nel frattempo, coloro che sono ai vertici hanno trascorso decenni a scalare la carriera e, parlando, sacrificherebbero posizioni confortevoli, stipendi elevati e uno status elevato tra i loro colleghi. Il silenzio per paura o per comodità è comunque silenzio.

Tutto ciò non significa che tutti i partecipanti al sistema agiranno sempre in base agli incentivi. Suggerisce invece che azioni, comportamenti e atteggiamenti specifici saranno favoriti nel complesso, su larga scala, nel tempo - il risultato finale è un sistema di corruzione e codardia istituzionalizzato.

Lo strato successivo della cipolla riguarda la gestione di coloro che osano agire contro le azioni, i comportamenti e gli atteggiamenti incentivati dal sistema.

Ci sono molti esempi di spicco che possiamo citare, come i professionisti accademici e medici che hanno firmato la Dichiarazione di Great Barrington, il dottor Robert Malone e il dottor Peter McCullough, per citarne alcuni.

Molti di noi non hanno dovuto guardare così lontano per vedere il trattamento riservato ai dissidenti.

Il test cruciale

Mi sono trovato a combattere una battaglia in salita contro le prescrizioni eccessive della politica pubblica, lottando per la trasparenza delle informazioni, l'autonomia del paziente, il consenso informato basato sul rigore scientifico, la logica e il ragionamento e la libertà individuale.

La resistenza alla mia posizione è stata feroce. La censura nei confronti degli operatori sanitari si presenta in molte forme: deplorazione, coercizione, intimidazione e persino minacce dirette alle carriere e ai mezzi di sostentamento.

L'amministrazione dell'ospedale ha distribuito avvertimenti verbali e scritti di ogni tipo. Le sospensioni sono state comminate dopo aver scoperto che ai familiari dei pazienti dell'ospedale veniva permesso di visitare segretamente i loro parenti in fin di vita, nonostante fossero state prese le misure precauzionali di testare tutte le parti coinvolte e di attenersi a rigide regole di mascheramento. La crudeltà di questa particolare politica mi addolora ancora.

Nel frattempo, in ambito accademico, mi sono trovata nell'occhio di un altro uragano. Il dipartimento di Sanità pubblica ha agito in qualità di consulente del governo e ha contribuito a plasmare molte decisioni critiche di politica pubblica, tra cui l'obbligo di mascheramento, le chiusure, le restrizioni ai viaggi e l'obbligo di vaccino. Ciò che mi ha colpito maggiormente di questa esperienza è stata la totale indifferenza al rigore scientifico e al discorso accademico. I direttori dei dipartimenti e i referenti governativi erano in sintonia e nessun ragionamento avrebbe potuto spezzare questo legame.

Man mano che la pressione per conformarsi cominciava a crescere, navigare in situazioni sempre più complesse e piene di rischi morali diventava una sfida.

All'improvviso mi sono trovato di fronte a un bivio decisivo.

Ai medici veniva ordinato di sostenere una particolare opzione medica per tutti i pazienti, indipendentemente dall'età, dal sesso, dalle comorbidità o dal profilo di rischio complessivo: una proposta che sarebbe stata considerata assurda, antitetica ai principi più elementari della pratica clinica e motivo di malasanità in qualsiasi altra circostanza.

Come medico, il mio ruolo non è quello di prendere decisioni per i miei pazienti. Il mio ruolo è invece quello di fornire ai miei pazienti una panoramica della situazione, comunicando loro rischi e benefici e fornendo loro gli strumenti per prendere una decisione informata per proprio conto. Naturalmente, possono scegliere un'opzione che io non sceglierei. Se lo fanno con la giusta comprensione dei compromessi, ho fatto il mio dovere. Non è mio compito giocare a fare Dio.

Quando ai medici non è stato più permesso di comunicare onestamente con i pazienti, la situazione è diventata insostenibile.

Da un lato, rispettare gli ordini avrebbe permesso di mantenere intatta la propria carriera. D'altra parte, il titolo di medico sarebbe stato valido solo di nome, poiché avrebbe richiesto una chiara violazione del sacro giuramento.

La violazione dei miei doveri nei confronti dei pazienti non era un'opzione, quindi ho abbandonato tutto.

Non mi pento delle mie azioni.

Atterraggio di fortuna

In un colpo solo, ho perso tutto: la mia carriera di medico, la mia posizione nel mondo accademico, il mio reddito, il mio potenziale di guadagno futuro, il rispetto e l'adorazione dei miei colleghi e innumerevoli relazioni con amici e persone care che erano in forte disaccordo con le mie posizioni.

Sono piombata nel caos più totale.

Ho scoperto l'inferno personale più profondo che un essere umano possa incontrare su questo lato della superficie terrestre. Non auguro questo destino al mio peggior nemico.

La natura brusca dell'esperienza mi ha fatto venire in mente la pratica dei monaci tibetani che ripuliscono elaborati mandala di sabbia per ricominciare dal nulla, anche se sono ragionevolmente certo che i monaci non lo fanno con diverse centinaia di migliaia di dollari di debiti.

Come nella mia adolescenza, mi sono ritrovato sul sentiero del nichilismo e dell'autodistruzione. Questa volta, però, la posta in gioco era molto più alta, come possono testimoniare le diverse volte che ho sfiorato la porta della morte.

In un atto di disperazione, mi sono rivolto ancora una volta agli antichi filosofi per avere una guida.

La morte di Socrate

La storia del processo e della morte di Socrate, raccontata da Platone in quattro dialoghi (Eutifrone, Apologia, Critone e Fedone), è un racconto che resiste alla prova del tempo.

Nel 399 a.C., Socrate fu processato con l'accusa di empietà nei confronti del pantheon di Atene e di corruzione dei giovani della città-stato. La sua difesa processuale non ebbe successo e fu condannato a morte per veleno di cicuta da una giuria di suoi pari. Sebbene di solito l'esecuzione avvenisse rapidamente dopo la sentenza, Socrate si trovò imprigionato per un mese a causa della sovrapposizione con una festa sacra ad Atene, durante la quale non dovevano essere eseguite esecuzioni. A detta di tutti, aveva tutte le possibilità di fuggire e i suoi seguaci lo pregavano disperatamente di farlo. Alla fine, però, Socrate decise di restare.

Lascerò che sia Platone a raccontare il resto della storia, perché non posso renderle giustizia.

"Vai", disse Socrate, "e fai come ti dico".

Crito, udito ciò, fece segno con un cenno al servitore che si trovava lì vicino; il servitore entrò, restando per qualche tempo, e poi uscì con l'uomo che doveva somministrare il veleno. Portava con sé una coppa che lo conteneva, macinato nella bevanda.

Quando Socrate vide l'uomo, disse: "Tu, buon uomo, visto che sei esperto in queste cose, dovresti dirmi cosa bisogna fare".

L'uomo rispose: "Devi berlo, tutto qui. Poi cammina finché non senti una pesantezza alle gambe. Poi si sdrai. In questo modo il veleno farà il suo effetto".

"Capisco", disse, "ma sicuramente è permesso e persino doveroso pregare gli dei affinché il mio trasferimento di dimora da questo mondo a quello sia fortunato. Quindi, è per questo che anch'io sto pregando. Che sia così".

E, mentre diceva questo, si portò la coppa alle labbra e, abbastanza prontamente e allegramente, ne bevve l'intera dose. Fino a quel momento, la maggior parte di noi era riuscita a controllare abbastanza bene l'impulso a lasciar scorrere le lacrime; ma ora, quando lo vedemmo bere il veleno, e poi lo vedemmo finire di bere, non riuscimmo più a trattenerci...

Così, fece scoppiare a piangere tutti gli altri, tranne Socrate stesso. E disse: "Cosa state facendo tutti quanti? Sono così sorpreso di voi. Avevo mandato via le donne soprattutto perché non volevo che perdessero il controllo in questo modo. Vedete, ho sentito dire che un uomo dovrebbe arrivare alla sua fine in un modo che richiede un linguaggio misurato. Quindi, devi avere compostezza e devi sopportare".

Poi si afferrò i piedi e le gambe, dicendo che quando il veleno avrà raggiunto il cuore, allora se ne andrà. Cominciava a raffreddarsi intorno all'addome.

Poi si scoprì il volto, perché si era coperto, e disse - questa fu l'ultima cosa che pronunciò -: "Crito, devo il sacrificio di un gallo ad Asclepio; vuoi pagare quel debito e non trascurare di farlo?".

"Lo farò", disse Crito, "e, dimmi, c'è qualcos'altro?".

Quando Crito fece questa domanda, Socrate non rispose più. Dopo poco si agitò. Poi l'uomo si scoprì il volto. I suoi occhi erano fissi in uno sguardo morto. Vedendo questo, Crito chiuse la bocca e gli occhi.

— Platone, Fedone

Le idee sono a prova di bomba

Le ultime parole di Socrate, rivolte al suo allievo Crito, furono la richiesta di sacrificare un gallo al dio Asclepio.

Asclepio, figlio di Apollo, è il dio della guarigione e della medicina. Entrambi sono citati nella frase iniziale del Giuramento di Ippocrate.

Esistono diverse interpretazioni sul significato di questa richiesta finale.

L'interpretazione più comune è che il sacrificio fosse un'offerta di ringraziamento al dio della medicina per il sollievo dalle sofferenze della vita.

Un'interpretazione alternativa sostiene che il sacrificio ad Asclepio, che aveva speciali poteri di guarigione, tra cui la capacità di riportare in vita i morti, ruotasse intorno alla resurrezione di un'idea piuttosto che di carne e sangue.

Una conversazione tra Socrate e uno dei suoi seguaci, Fedone, che piangeva la morte di Socrate ben prima di bere il veleno della cicuta, ci dà un'idea dell'interpretazione alternativa del sacrificio.

Ancora una volta, dal "Fedone" di Platone:

"Domani, Fedone, forse taglierai queste tue belle ciocche [in segno di lutto]?".

"Sì, Socrate", risposi, "credo che lo farò". Lui ribatté: "No, non lo farai se mi ascolti".

"Allora, che cosa farò?" Dissi.

Mi rispose: "Non domani, ma oggi stesso mi taglierò i capelli, e anche tu taglierai le tue ciocche, se la nostra discussione [logos] finirà per noi e non potremo riportarla in vita".

Ciò che conta di più per Socrate non è la morte del corpo fisico, ma il mantenimento dell'argomentazione, o logos (che letteralmente si traduce in "parola"). Ai suoi occhi valeva la pena di morire per il concetto di libertà di parola e di discorso.

La disponibilità a sacrificare tutto per il bene dei principi è la prova del nove che i principi sono stati coltivati con cura e che vale la pena di rispettarli anche di fronte alle avversità.

Bitcoin risolve il problema

Quindi, cosa ci rimane?

Sono sconcertato dai danni causati da decisioni politiche pubbliche sconsiderate e miopi. Temo che le conseguenze fisiche, psicologiche, emotive e sociali a lungo termine saranno impossibili da quantificare correttamente, ma senza dubbio riecheggeranno nel futuro.

Forse potremo trovare conforto nell'esposizione della follia della classe parassitaria, nel continuo risveglio del subconscio collettivo e nel rafforzamento della determinazione dei resti.

Per quanto mi riguarda, mi ritrovo a saltare con tutto il cuore nel grande ignoto, proprio come Socrate.

Ho sperimentato una dolorosa ma illuminante morte della carriera e dell'ego. Dopo aver riflettuto a lungo, ho accettato la mia decisione.

Alla fine, è stato Bitcoin a rinnovare il mio senso di speranza e ottimismo.

Mi ha fornito una rete di sicurezza e mi ha permesso di allontanarmi da una situazione potenzialmente catastrofica senza compromettere i miei principi.

Spero che il passaggio a un mondo basato sullo standard Bitcoin riallinei adeguatamente gli incentivi e riporti l'attenzione della medicina sul rapporto medico-paziente.

Fino ad allora, dedicherò la mia vita al bitcoin; una vocazione che ruota attorno al benessere degli altri.

Mr Bitcoin MD