Questo è l'incipit che Robert Breedlove ha scritto per il libro di Erik Cason, Cryptosovereignty.

Tradotto dall’originale di Robert Breedlove - pubblicato il 8 set 2023

"Non c'è soluzione politica

Alla nostra attuale evoluzione

Non avere fede nella costituzione

Non c'è nessuna rivoluzione sanguinosa".

—Spirits in the Material World, canzone dei Police

La politica è l'arte dell'esistenza umana all'interno delle gerarchie sociali. Per un individuo che vive in mezzo agli altri, la minaccia della forza fisica è sempre presente. Spesso è vantaggioso per un essere umano usare la coercizione o la violenza contro un altro per imporre la propria volontà, tipicamente nei crimini passionali o per espropriare la ricchezza di un altro. Per proteggere gli individui dall'onnipresente minaccia della forza, le società in molti tempi e in molti luoghi hanno escogitato una strategia per combattere il fuoco con il fuoco, conferendo l'autorità assoluta di impiegare legalmente la forza a un unico apparato sociale: il monopolio della violenza, comunemente noto come Stato.

"Il potere corrompe, e il potere assoluto corrompe in modo assoluto". — Lord Acton

Lo Stato è l'unico apparato sociale che può impiegare legalmente la coercizione, la costrizione e la violenza. Nelle sue limitate e migliori applicazioni, il monopolio dello Stato sulla forza è usato esclusivamente per proteggere la vita, la libertà e la proprietà degli individui che lo compongono.

Quando non è tenuto a rendere conto delle preferenze dei suoi elettori, lo Stato spesso si irrigidisce in un'organizzazione arbitraria e tirannica che mira a un controllo sociale totale.

In accordo con il famigerato dettato di Lord Acton, lo Stato, in quanto istituzione dotata di potere assoluto nella sfera degli affari umani, è l'istituzione che più spesso soffre di gravi attacchi di corruzione interna. E come la storia dimostra chiaramente, gli Stati corrotti non possono esistere a lungo. Nel corso del lungo arco della storia umana, molti uomini saggi, audaci e coraggiosi hanno tentato nuove implementazioni dello statismo, meno centralizzate, meno corruttibili e quindi meno vulnerabili al collasso. Per questo motivo, lo Stato è cambiato in modo significativo da quando i tirannici re-faraoni governavano l'antico Egitto. Oggi, le democrazie liberali della civiltà occidentale sono considerate popolarmente come i più grandi sistemi di governo statale mai creati, grazie soprattutto alla pietra angolare ispirata a Cristo che ne sostiene le fondamenta: il riconoscimento e il rispetto della sovranità naturale degli individui che costituiscono lo Stato.

Probabilmente la storia di maggior successo fino ad oggi è la repubblica costituzionale fondata nel continente nordamericano nel 1776: gli Stati Uniti d'America. L'implementazione dello statalismo negli Stati Uniti era un progetto nuovo, destinato a essere isolato dai pericoli della monarchia pura (una tirannia dell'uno) e della democrazia pura (una tirannia della maggioranza). La chiave del successo degli Stati Uniti è stata la separazione dei poteri nella rete interna di Stati sovrani, un governo federale centralizzato minimo, il rispetto della libertà individuale, una politica fiscale conservatrice, il rispetto della proprietà privata e un quadro giurisdizionale caratterizzato principalmente dalla tradizione della common law inglese ereditata dall'Impero inglese.

In una parola, la libertà dell'individuo è stata l'ingrediente indispensabile per il successo economico degli Stati Uniti.

La libertà di vivere con la ragionevole aspettativa di una cooperazione sociale pacifica, l'accesso a procedure di risoluzione delle controversie non violente e la conseguente espansione della creazione di ricchezza aggregata. La libertà di trasferire se stessi e i propri capitali in qualsiasi Stato della repubblica costituzionale che meglio supportasse il raggiungimento della propria ricerca della felicità. E forse, più pragmaticamente, la libertà di creare ricchezza attraverso il commercio e l'innovazione con la ragionevole aspettativa che i propri diritti di proprietà non sarebbero stati arbitrariamente violati da gangster o statalisti. Queste promesse sono state sancite nella Costituzione degli Stati Uniti, un documento consacrato quando l'albero della libertà è stato appagato dal sangue scaturito dalla guerra rivoluzionaria americana.

"L'albero della libertà deve essere rinfrescato di tanto in tanto con il sangue di patrioti e tiranni". — Thomas Jefferson

La Costituzione degli Stati Uniti è l'impegno più riuscito per la libertà individuale che sia mai stato adottato da uno Stato nella storia dell'umanità. Naturalmente, la realtà della libertà derivata da mere promesse è una libertà che si infrange troppo facilmente. Per riassumere il valore dell'esperimento statunitense: il successo di questa repubblica costituzionale era radicato nella chiarezza e nella stabilità delle sue regole. Tuttavia, le norme e i sistemi giuridici che le hanno sancite e fatte rispettare sono costituiti da giuramenti fatti da esseri umani; giuramenti che possono essere infranti con la stessa facilità con cui sono stati fatti, a prescindere dalla solennità con cui sono stati pronunciati. Anche se gli individui che hanno prestato giuramento sono stati caratterizzati da una fermezza e da un'integrità simili a quelle di Cristo, ciò non impedisce ai loro successori di impegnarsi nella violazione dei giuramenti.

Qui sta la vulnerabilità principale dei sistemi giuridici basati sullo Stato: sono costruzioni sociali che sono affidabili solo quanto gli individui che ne sanciscono l'esistenza.

In una parola, sono promesse e quindi, come dice il vecchio adagio, sono fatti per essere infranti.

L'uomo, in quanto essere umano - con la sua avidità, la sua accidia e la sua ira (per citare solo alcuni dei nostri modi peccaminosi) - trova sempre una razionalizzazione per disattendere gli impegni presi in precedenza, soprattutto quando le circostanze diventano difficili o quando è in gioco il controllo delle risorse. In altre parole, quando il gioco si fa duro, si formulano rapidamente eccezioni alle regole e si infrangono i giuramenti, in uno schema d'azione fin troppo familiare che minaccia di minare ogni prospettiva di rapporti politici pacifici. Con la possibilità di fare eccezioni si scatena una guerra totale di tutti contro tutti per ottenere l'autorità di modificare le regole che gli altri sono costretti a rispettare sotto la minaccia di atti coercitivi, compulsivi e violenti di conformità forzata da parte dello Stato. In sintesi, il potere esclusivo di fare eccezioni alle regole dello Stato è la sovranità all'interno di un paradigma di statalismo politico.

"L’individuo sovrano è colui che decide l'eccezione". — Carl Schmitt

Chi può decidere l'eccezione è, di fatto, l'arbitro ultimo delle regole, poiché una regola esclusa è una regola riscritta. Ciò di cui l'umanità ha bisogno per prevenire la creazione di eccezioni arbitrarie e la conseguente contraddizione della sovranità individuale naturale è un insieme di regole immutabili, intrinsecamente invulnerabili alle eccezioni. In effetti, questo è il motivo per cui la violenza è sempre stata l'alfa e l'omega dell'organizzazione politica: radicata nella physis (o leggi fisiche immutabili), colui che può esercitare la forza fisica nel modo più credibilmente minaccioso per la vita è stato storicamente anche la forza politica più potente. Si potrebbe immaginare un soldato d'élite dei giorni nostri spedito indietro nel tempo nell'Inghilterra del XV secolo, armato di un fucile d'assalto automatico e di munizioni sufficienti: con ogni probabilità, non ci vorrebbe molto perché questo "esercito di uno" diventi una delle forze marziali più temute e rispettate di tutta la terra. Con il suo dominio fisico saldamente stabilito, questo viaggiatore del tempo sarebbe libero di estrarre tributi, tasse e altre royalties dai suoi sudditi del XV secolo. In questo modo, la superiorità della proiezione del potere fisico apre la strada all'accesso alle più alte sfere del dominio politico.

"Il potere politico emana dalla canna di un fucile" — Mao

Scoprire come proiettare la potenza fisica in modi nuovi e capaci di uccidere è l'obiettivo dell'evoluzione predatoria tra gli animali, come si vede in "Nature Red in Tooth and Claw", e anche l'obiettivo delle arti marziali tra gli uomini, come si vede negli anni di innovazione che hanno dato origine a tecnologie militari sempre più letali. Questi teatri di combattimento darwiniano e marziale condividono entrambi i vincoli oggettivi imposti dalle leggi immutabili della fisica. Se fosse possibile fare eccezioni alle leggi della fisica, la contesa principale tra animali e uomini sarebbe quella di controllare l'apparato di creazione di eccezioni alla physis. Forse ciò si manifesterebbe con telecomunicazioni più veloci della luce, o con il teletrasporto fisico, o persino con una sorta di arma superiore a una testata termonucleare nella sua capacità di devastazione fisica. Detto altrimenti: il potere di controllare la gravità, di superare la velocità della luce o di fare altrimenti eccezione alle leggi fondamentali della fisica sarebbe la tecnologia militare definitiva. Le lotte per il controllo di una simile tecnologia darebbero origine a lotte politiche e guerre infinite attraverso gli eoni. Oppure, se il controllo esclusivo di una tecnologia simile a quella di un Dio fosse stabilmente stabilito, servirebbe senza dubbio come mezzo per facilitare una tirannia tanto infinita quanto terribile. Fortunatamente, non esiste alcun meccanismo che permetta di fare eccezioni alla physis, e quindi la fisica è il palcoscenico su cui si svolge l'intera lotta per la vita stessa, sia nel senso crudo darwiniano che in quello esteso delle arti marziali.

Le lotte marziali tra gli uomini sono incentrate sulla conquista dell'autorità di creare eccezioni, che è ancora una volta indistinguibile dall'autorità di creare regole. L'idea ovvia (anche se idealistica) che attenuerebbe le lotte violente e apparentemente senza fine di uomini contro uomini per il controllo di un tale apparato di potere assoluto, quindi, è un sistema di regole che governa l'organizzazione sociale che non è soggetto a eccezioni. Un sistema di regole immune dai capricci dei vari governanti che saliranno al potere in luoghi diversi e in tempi diversi, sia per voto che per pallottola. Regole che non dipendono dal giuramento e dal suo adempimento. Regole che siano agnostiche rispetto al flusso e riflusso degli affari umani e quindi non rispondano ad atti di coercizione, costrizione e violenza.

Ciò che serve per porre fine alla guerra inutile e senza speranza di tutti contro tutti è un sistema a prova di eccezione per assegnare la forma più importante di potere che un individuo può esercitare quando opera all'interno di una gerarchia politica: il potere d'acquisto.

In un sistema in cui nessun individuo può fare eccezione al potere d'acquisto degli altri, la sovranità di ciascun individuo è massimizzata e l'autorità dello Stato è ridotta al minimo.

Storicamente, l'oro è stata la tecnologia monetaria dominante nel mondo, e quindi ha funzionato come riserva superiore di potere d'acquisto nel tempo. L'oro è stato scelto come moneta sul libero mercato soprattutto perché serviva come proxy del sistema idealizzato a prova di eccezione per l'allocazione del potere d'acquisto che abbiamo elaborato qui. Tuttavia, poiché l'oro è una moneta fisica, è intrinsecamente un incentivo alla violenza, in quanto può essere sequestrato con la forza. Quindi, sebbene l'offerta di oro sia sicura contro le eccezioni, nel senso che non può essere gonfiata arbitrariamente per capriccio e quindi utilizzata per rubare indirettamente il potere d'acquisto dei risparmiatori attraverso lo svilimento della massa monetaria, non offre ai risparmiatori garanzie simili contro il furto diretto facilitato dalla coercizione o dalla violenza. Se si considerano le economie di scala e le efficienze transazionali ottenute centralizzando la custodia dell'oro e astraendolo dalle valute cartacee, si può iniziare a capire perché la centralizzazione del potere politico sia andata di pari passo con la concentrazione del potere d'acquisto incarnato dall'oro rinchiuso nei caveau delle banche. Infatti, è su questi depositi centrali di oro che è stato costruito lo Stato nella sua incarnazione moderna. Chiunque controllasse questo contenitore incontaminato di potere d'acquisto veniva a controllare le capacità di proiezione del potere legale e fisico dello Stato.

"Lasciatemi emettere e controllare il denaro di una nazione, e non mi interessa chi scrive le leggi". — Amschel Rothschild

Se solo l'oro potesse essere in qualche modo dematerializzato, allora sarebbe banale per i suoi utenti custodirlo da soli, riducendo così i vantaggi economici derivanti dalla centralizzazione della sua custodia. L'oro dematerializzato equivale all'oro informatizzato, e quindi potrebbe essere conservato in qualsiasi supporto informativo, compresi i quaderni, i computer e le menti umane. Essendo composto da pura informazione, questo neo-oro sarebbe anche privo di massa, poiché se fosse sostanziale avrebbe una massa. In quanto pura informazione, questo oro intangibile potrebbe essere codificato in codice binario, diventando così "oro digitale". L'oro digitale rappresenterebbe anche un minore incentivo all'uso della forza fisica, in quanto renderebbe più difficile per un aggressore impossessarsi del potere d'acquisto di un'altra persona con la forza. L'oro digitale potrebbe essere protetto con la stessa facilità e sicurezza di qualsiasi altro segreto altamente riservato. In effetti, la custodia segreta dell'oro digitale da parte dei singoli individui è il segreto per minare l'autorità dello Stato, che sfrutta i suoi cittadini identificandoli, quantificando le risorse sotto il loro controllo ed estraendo il loro potere d'acquisto sotto la minaccia (più o meno velata) della forza.

Come avrete capito, l'oro digitale è ora una realtà nota come Bitcoin. Qui risiede il potere della criptosovranità: gli strumenti crittografici che consentono ai cittadini di accecare lo Stato sulle loro identità, sui loro modelli di azione e sul potere d'acquisto sotto il loro controllo. Paradossalmente, in quanto tecnologia monetaria agnostica rispetto alla politica degli affari umani, il Bitcoin è l'innovazione politicamente più dirompente della storia umana. Einstein una volta disse: "Non possiamo risolvere i nostri problemi con lo stesso livello di pensiero che li ha creati". Applicando questo pensiero al travagliato ambito dell'evoluzione sociale umana, non può esistere una soluzione politica ai problemi inerenti all'economia politica e allo statalismo. Un sistema economico con regole fisse, totalmente agnostico rispetto ai flussi e riflussi arbitrari degli affari umani, offre agli individui il massimo grado di leva nelle loro contese con lo Stato: un'istituzione non produttiva e distruttiva che si nutre unicamente dei frutti rubati del lavoro. La criptosovranità è una soluzione apolitica a questa fase attuale dell'evoluzione umana, caratterizzata da una fede zero nello Stato, un ideale squisitamente espresso dalla rivoluzione incruenta della monetizzazione del Bitcoin. Nella sua forma più essenziale, Bitcoin è un accordo tra i partecipanti alla rete; un giuramento fatto dai nodi che selezionano un software comune da eseguire, e riaffermato in ogni blocco di transazioni ogni dieci minuti circa. 21M Bitcoin è la promessa infrangibile che dà energia all'ascesa della criptosovranità nel 21° secolo e oltre.

Robert Breedlove

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