Kryptografie, Wahrheit und Macht

Veröffentlicht auf CryptoSovereignity am 31.07.2018
Originalautor: Erik Cason
Übersetzt von: Sinautoshi am 12.02.2023 - 776169

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Ich möchte von der Hypothese ausgehen, dass Bitcoin explizit ein militärischer Vermögenswert des Krieges ist. Der militärische Wert von Bitcoin und seine nicht-physische Natur kommt a priori zu seinem wirtschaftlichen Wert. Wenn wir uns auf den militärischen Wert von Bitcoin in einer Topologie des totalen Krieges konzentrieren, wird der wahre wirtschaftliche Wert von Bitcoin sichtbar.

Ich glaube, dass Satoshi Nakamoto, wer auch immer er/sie ist/sie war, in erster Linie ein Stratege der Cypherpunk-Traditionen war. Das ist extrem wichtig, denn wir müssen verstehen, dass die motivierende Ideologie nicht irgendeine staatskapitalistische war oder idiotische Reichtumsphantasien von Lambos und anderem kindischen Blödsinn, sondern eine explizit krypto-anarchistische.

Wenn wir den historischen Verlauf der Entwicklung der Kryptografie verfolgen, stellen wir fest, dass sie sowohl für wirtschaftliche als auch für militärische Zwecke entwickelt wurde, aber erst im 20. Jahrhundert das herrausragende und einzige Ziel des totalen Krieges wurde. Es ist wichtig, darauf hinzuweisen, dass nur die Entwicklung der Atombombe wichtiger war als die Entwicklung von Computern für die Kryptoanalyse im Zweiten Weltkrieg. Kryptografie ist in erster Linie eine Kriegstechnologie, die die Entwicklung von Computern erzwang, das müssen wir uns immer vor Augen halten.

Wenn wir Kryptografie als Kriegsmunition und als Massenware für die taktische Organisation aller Dinge unter dem Banner der gesicherten Privatsphäre verstehen, erkennen wir, dass die wahre Macht der Kryptografie nicht die der Wirtschaft, sondern die des Krieges ist. Wenn wir das Verhältnis von Macht und Wissen untersuchen, in dem die Kryptografie steht, verstehen wir, dass Bitcoin eine Art athenische Form der Macht ist, die der Brutalität der statistischen Ares-Gewalt entgegenwirkt. Genau diese Beziehung ermöglicht es uns auch, die Kodifizierung des Rechts in unserer Gesellschaft aufzudecken, wie Foucault es ausdrückt:

„Der Staat besteht in der Kodifizierung einer ganzen Reihe von Machtbeziehungen, die sein Funktionieren ermöglichen, und die Revolution ist eine andere Art der Kodifizierung derselben Beziehungen."

-Michael Foucault, Wahrheit und Macht

Wenn wir die Beziehungen zwischen Macht, Gesetz und Kryptografie durch die Linse von Foucaults Bio-Macht dekonstruieren, können wir verstehen, wie kryptografische Systeme durch die buchstäbliche Kodifizierung eben dieser Machtverhältnisse andere kryptografische Systeme einer völlig neuen Form von sozialer, wirtschaftlicher und letztlich politischer Macht schaffen. Auf diese Weise erfüllen kryptografische Systeme eine doppelte politische Aufgabe: Zum einen schaffen sie eine Art Gegenmacht zu den Staatsapparaten (staatliches Geld, staatliche Identität, kommerzielle Aktivitäten, Bildung usw.), zum anderen schaffen sie eine neue Lösungen durch die Kryptografie für diese Formen der Unterwerfung und letztlich für das Gesetz selbst.

Dieser ganze Überbau wird Cyphernet genannt.

Das Cyphernet ersetzt die Autorität, die das Recht garantiert (das sich immer mit Gewalt konstituiert), durch ein System der Wahrheit, das sich selbst nicht entweihen und keine Gewalt anwenden kann, um seine Handlungen durchzusetzen. Indem wir die Beziehung zwischen der Überlegenheit der Wahrheitsmacht von Bitcoin gegenüber dem staatlichen Autoritarismus und der Erhabenheit der gegenseitigen Vereinbarung, durch Krypto-Allianzen einvernehmlich Macht aufzubauen, gegenüber der unterwerfenden Gewalt des souveränen staatlichen Rechts untersuchen, können wir beginnen, die neue Form der Macht zu verstehen, die das Cyphernet konstituiert.

Stellen wir die Frage nach der Macht wie Foucault, um besser zu verstehen, worum es bei der Macht geht:

„Ist Macht nicht einfach eine Form der kriegerischen Herrschaft? Müsste man daher nicht alle Probleme der Macht in Form von Kriegsbeziehungen begreifen? Ist Macht nicht eine Art verallgemeinerter Krieg, der in bestimmten Momenten die Formen des Friedens und des Staates annimmt? Der Frieden wäre dann eine Form des Krieges und der Staat ein Mittel, ihn zu führen."

Vielleicht hat Satoshi die obige Aussage so verstanden, dass er, um eine neue Form des Geldes (die eine Form des Gesellschaftsvertrags ist) zu schaffen, sich zunächst völlig dem Zugriff der Staatsmacht entziehen musste. Satoshi wusste, dass er, wenn er das größte Verbrechen begehen würde, das je begangen wurde - das letzte Verbrechen, das sowohl das alte Geld und die Gesellschaft abschafft als auch das neue konstituiert -, zweifellos als ewiger Feind aller Staaten gebrandmarkt werden würde. Satoshi wusste also, dass er als Homo Sacer eine perfekte Geheimhaltung haben musste, um sicherzustellen, dass die Gewalt, die eine bestimmte Person immer durch nationalistische Identifizierung des Fleisches finden kann, ihn niemals entlarven kann. So ist er als letzter Verbrecher auch der erste Bürger des neuen Geldabkommens, das die Blüte des Cyphernets und die Hoffnung auf eine befreite technologische Zukunft darstellte.

Indem er sich zunächst aus der physischen Welt in homogenisierte Bits verwandelte, befreite sich Satoshi von der Fähigkeit, durch seine körperliche Identifikation gebrandmarkt und kompromittiert zu sein. Indem er sich in den namenlosen, formlosen Anderen verwandelte, den Fremden von Levinas, „über den weder ich noch irgendjemand anders Macht haben kann", war Satoshi der erste, der dieses neue Territorium der Freiheit mit einer neuen Art von Gesellschaftsvertrag besiedelte.

Dieser Vertrag, die Bitcoin Blockchain, ist der erste Vertrag, der das Cyphernet bildet. Dieser Vertrag schuf nicht nur eine neue Form des Geldes, sondern auch eine neue Art der politischen und sozialen Struktur. Diese Form der politischen und sozialen Struktur basiert auf der unwiderruflichen Macht der Wahrheit, die preisgegeben werden muss, damit die Blockchain funktionieren kann.

Die größte und tiefste Ironie ist, dass Bitcoin nie als offensive Kriegswaffe gedacht war - das wurde erst in einer Welt möglich, die vollständig vom totalitären Staatskapitalismus erobert wurde. Nur in einer Welt, in der alle Regierungen nach dem Mantra auctoritas, non veritas facit legem (Autorität, nicht Wahrheit schafft Legitimität) regieren, wird die Macht der Wahrheit revolutionär.

Nur in einer Welt, in der sich die Staaten als Götter betrachten, die der Wahrheit gegenüber nicht rechenschaftspflichtig sind, wären sie in der Lage, Fiatgeld zu schaffen. Und nur in einer Welt, in der sie sich selbst als Götter betrachten, die das alleinige Recht haben, Gewalt anzuwenden und sich vor der Wahrheit über ihre eigenen monströsen Ungerechtigkeiten zu entschuldigen, könnten wir verstehen, wie sie ihr Monopolgeld erschaffen. Es ist weder Majestät, noch Erhabenheit, noch das Gesetz, das ihnen die Herrschaft ermöglicht, sondern rohe, barbarische Gewalt, die aus dem Lauf einer Waffe und der Schneide eines Messers erwächst.

Das ist der Grund, warum die Blockchain so revolutionär ist; nicht weil sie eine neue Art von Geld ist, sondern weil sie eine neue Form des Gesellschaftsvertrags ist, die es nur im Cyphernet gibt. Nur durch die Macht der Wahrheitsfindung, die von der Blockchain verlangt wird, kann sie eine neue Art von Geld herausgeben. Die Macht der Blockchain liegt in diesem neuen Gesellschaftsvertrag, der durch das Cyphernet garantiert und vollzogen wird und der mit dem Code und dem realen wirtschaftlichen Wert, den er schafft, völlig übereinstimmt.

Bitcoin hat sich als das Ei des Kolumbus, als das Manifest zur Schicksal des Informationszeitalters und möglicherweise sogar als das wahre Gesicht des Kapitalismus in seiner endgültigen Form erwiesen. Vielleicht war es nur in diesem Endzustand des Kapitalismus überhaupt möglich, dass eine Form des Kapitals so radikal von jeglicher staatlicher Macht befreit ist, dass es nicht einmal eine „echte Identität" finden kann, auf die es sich stützen kann, um von dort aus Macht auszuüben. So kann sich das Spiel des totalen Krieges, das der Staatskapitalismus ist, auf der gesamten Bühne abspielen, die ihm zur Verfügung steht und die nicht nur das Leben aller Menschen, sondern auch alle wirtschaftlichen und politischen Institutionen erfasst. Diese Tatsache wird ausgenutzt, um eine wirtschaftliche Maschine der Wahrheit zu schaffen, die so mächtig ist, dass sie als Kriegswaffe gegen den Staatskapitalismus dient.

So wie der Reichtum der neuen Welt eine Lösung für das Elend des europäischen Monarchismus darstellte, wird sich auch Bitcoin im Laufe der Zeit als die Antwort auf den Staatskapitalismus und all seine abscheulichen Begleiterscheinungen wie Tod, Versklavung und Leere erweisen, sobald diese Tatsache bekannt wird.

Jetzt, da wir verstehen, was im Cyphernet auf dem Spiel steht und welche Art von Macht es uns verleiht, können wir Foucaults Darstellung zu den Rissen in der staatlichen Macht durch das Gesetz in der folgenden Passage nutzen, um unsere Strategie gegen den Staat zu lenken:

„Das Problem in Bezug auf den Staat zu stellen, bedeutet, es weiterhin in Bezug auf den Souverän und die Souveränität zu stellen, d. h. in Bezug auf das Recht. Wenn man all diese Machtphänomene als vom Staatsapparat abhängig beschreibt, bedeutet das, sie als im Wesentlichen repressiv zu begreifen: die Armee als Todesmacht, Polizei und Justiz als strafende Instanzen usw. Ich will damit nicht sagen, dass der Staat nicht wichtig ist; was ich sagen will, ist, dass die Machtverhältnisse und damit auch die Analyse, die man von ihnen machen muss, notwendigerweise über die Grenzen des Staates hinausgehen. Und zwar in zweierlei Hinsicht: Erstens, weil der Staat trotz der Allmacht seiner Apparate bei weitem nicht in der Lage ist, das gesamte Feld der tatsächlichen Machtverhältnisse zu besetzen, und zweitens, weil der Staat nur auf der Grundlage anderer, bereits bestehender Machtverhältnisse agieren kann. Der Staat ist eine Überstruktur in Bezug auf eine ganze Reihe von Machtnetzwerken, die den Körper, die Sexualität, die Familie, die Verwandtschaft, das Wissen, die Technologie und so weiter einbeziehen. Diese Netzwerke stehen zwar in einem konditionierten Verhältnis zu einer Art 'Meta-Macht', die im Wesentlichen um eine bestimmte Anzahl großer Verbotsfunktionen herum strukturiert ist; aber diese Meta-Macht mit ihren Verboten kann nur dort greifen und Fuß fassen, wo sie in einer ganzen Reihe von vielfältigen und unbestimmten Machtbeziehungen verwurzelt ist, die die notwendige Grundlage für die großen negativen Formen der Macht liefern."

Bitcoin entzieht sich diesen großen negativen Formen der Macht, indem er die Macht von vornherein blendet. Macht kann im Cyphernet nicht durch Gewalt oder Unterwerfung geschaffen werden, sondern nur durch eine einvernehmliche Übereinkunft mit dem Anderen. Indem man seinen physischen Körper aus dem wirtschaftlichen Raum entfernt, indem man ihn im Cyphernet zuerst blendet, wird die Möglichkeit der Gewalt gebannt. Indem man seine Identität aus der Vereinbarung herausnimmt, können weder die gegenwärtigen Beziehungen rechtlicher Macht Fuß fassen, noch kann die Gewalt, die diese rechtliche Macht letztlich durchsetzen würde, existieren.

In jedem Fall, in dem eine Form der Unterwerfung Fuß fassen kann, geschieht dies zunächst durch Identifizierung. Bitcoin blendet diese Form der Macht aus und schafft gleichzeitig eine Alternative durch das Cyphernet. Das ist die Revolution, von der Foucault sprach, die eine andere Art der Kodifizierung derselben Machtverhältnisse ist, die der Staat unter dem Deckmantel des Rechts durch Gewalt monopolisiert hat. Der Statismus ist die Kodifizierung von Recht durch Autorität, die ihre Macht in Gewalt findet. Im Cyphernet basiert die Kodifizierung des Rechts auf einer gegenseitigen Übereinkunft über die Wahrheit, die durch Krypto verifiziert wird, und nicht auf einer Autorität, die auf dem Recht basiert.

Das war mein Punkt in Der neue Gesellschaftsvertrag der Kryptografie.

Kryptografie kehrt Hobbes' Diktum von der souveränen Macht („Auctoritas, non veritas facit legem" (Autorität, nicht Wahrheit schafft Legitimität) in De Cive)

um in

„Veritas, non auctoritas facit legem." (Wahrheit, nicht Autorität schafft Legitimität)

Wahrheit ist eine Sache dieser Welt: Sie wird nur durch vielfältige Formen von Zwang erzeugt. Und sie führt zu regelmäßigen Auswirkungen von Macht. Jede Gesellschaft hat ihr Wahrheitsregime, ihre „allgemeinen Wahrheitsregeln": das heißt, die Arten von Diskursen, die sie akzeptiert und als wahr gelten lässt; die Mechanismen und Instanzen, die es ermöglichen, zwischen wahren und falschen Aussagen zu unterscheiden, die Mittel, mit denen beide sanktioniert werden; die Techniken und Verfahren, denen bei der Wahrheitsfindung Wert beigemessen wird; der Status derjenigen, die sagen sollen, was als wahr gilt.

Indem wir Bitcoin als ausgeklügeltes memetisches Werkzeug nutzen, um als strategisches Bollwerk gegen alle staatlich-imperialistischen Apparate und all ihre stumpfen Wahrheiten, aus denen sie Macht schöpfen, zu agieren, ist das Cyphernet die Zitadelle der Freiheit, von der aus neue Formen der Wahrheit produziert und in Umlauf gebracht werden können. Durch diese Produktion bauen wir die zukünftigen Mittel, aus denen unsere Form der Politik geboren werden wird.

Eines Tages wird die Menschheit mit dem Recht spielen, so wie Kinder mit ausgedienten Gegenständen spielen, nicht um sie wieder in Gebrauch zu nehmen, sondern um sie endgültig von ihm zu befreien.

- Giorgio Agamben, Zustand der Ausnahme

Die Möglichkeit, uns von dem Irrsinn zu befreien, den wir Staat und Gesetz nennen, ist da. Sie wird jedoch so schnell verschwinden, wie sie gekommen ist, wenn wir uns nicht gemeinsam um die politische Entwicklung bemühen, die unsere Sache braucht. Die Macht, die in der Wirtschaft auf Basis der Kryptografie steckt, hat nicht nur die Möglichkeit, das Joch des Staatsimperialismus und den wachsenden Schatten des technologischen Faschismus abzuwerfen, sondern auch eine völlig neue Form des politischen Handelns zu schaffen, die frei ist von den Verstrickungen und Fallen vergangener politischer Systeme, deren Tod längst überfällig ist.

Die politische Frage ist also nicht Irrtum, Illusion, entfremdetes Bewusstsein oder Ideologie, sondern die Wahrheit selbst. Deshalb ist es so wichtig, Nietzsche zu zitieren und die Staatsgötter zu töten und die Herren des Kapitals aufzugeben.

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